الصفحه ٨٢ : ) [النحل : ٤٠] وفي
الحديث «ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن» ولا تلازم بين الحكمين الشرعي والقدري
، وليس
الصفحه ٨٦ : يهيؤه له من أسباب الستر ، ثم بعد ذلك يعفو عنه ويغفر ، كما
في حديث ابن عمر رضي الله عنهما : «أن الله
الصفحه ٨٧ : توعد الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين آمنوا
بأن لهم عذابا أليما في الدنيا والآخرة ، وفي الحديث «كل
الصفحه ٨٩ : ].
وفي الحديث الصحيح
: «صريح الإيمان ان تعلم أن الله معك حيث كنت» ولهذا كانت المراقبة التي هي من أجل
الصفحه ٩١ : ودنياهم.
فعلى حسب ما عند
العبد من الإيمان تكون مدافعة الله عنه بلطفه ، كما في الصحيح من حديث ابن عباس
الصفحه ٩٣ : فيها بشدة واستعجال.
وتفسير المصنف
لهذا الاسم الكريم مأخوذ من قوله صلىاللهعليهوسلم في الحديث الصحيح
الصفحه ٩٦ : والكربات. وفي الحديث «يعجب ربنا من قنوط عباده
وقرب خيره ، ينظر إليكم أزلين قنطين يظل يضحك يعلم أن فرجكم
الصفحه ٩٨ : الحديث الصحيح «من تصدق
بعدل تمرة من كسب طيب ، ولا يقبل الله إلا الطيب ، فإن الله يتلقاها بيمينه
فيربيها
الصفحه ١١٧ :
وكذلك داره سبحانه
التي أعدها للطيبين من عباده ، وهي الجنات العلى ، نور تزهر ، كما ورد في الحديث
الصفحه ١٣٣ : كأنه يراه ، فان لم
يكن يراه فأنه يراه ، كما فسره النبي صلىاللهعليهوسلم بذلك في حديث جبريل ، ويقوم
الصفحه ١٤٤ :
طبقاتهم في سائر
الأزمان
أهل الحديث
جميعهم وأئمة ال
فتوى وأهل حقائق
العرفان
الصفحه ١٤٥ :
مراتبهم وطبقاتهم
في سائر الأزمان ، الذين هم حفاظ الحديث وأرباب الفتوى وأهل المعرفة الحقة بالله
الصفحه ١٧١ : لِما خَلَقْتُ بِيَدَيَ) [ص : ٧٥] أو
أثبتنا له الأصابع كما ورد في الحديث
الصفحه ١٧٢ : سننيهما.
أو إذا قلنا بما
ورد في البخاري أيضا من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله
الصفحه ١٧٤ : تحريفين : أحدهما تحريف الحديث ، والثاني تحريف المحكم من
آيات القرآن ، فملتم بكل منهما عن أصل وضعه