الصفحه ٣٦٠ :
هذا الحديث
بطوله وسياقه
وتمامه في سنة
الطبراني
الشّرح : ذكر
البيهقي من حديث
الصفحه ٣٦١ :
وغرس عرشها بيده
وقال لها تكلمي ، فقالت قد أفلح المؤمنون ، فقال طوبى لك منزل الملوك».
وأما حديث
الصفحه ٣٨٢ : قلت يا رسول الله : وما النصيف؟ قال الخمار».
وروى الطبراني في
معجمه من حديث عبد الله بن مسعود عن
الصفحه ٣٩٦ : غيضان ، ورد الحديث بهذا
ولكن فيه نكران. فقد روى خالد بن يزيد بن أبي مالك عن أبيه عن خالد بن معدان عن
أبي
الصفحه ٤٢٠ : عداوته في الدنيا
، فيقول يا رب ألم تغفر لي؟ فيقول بمغفرتي بلغت منزلتك هذه» الحديث. ولقد جاء في
صحيحي
الصفحه ٤٣٥ : حديث البراء بن عازب من أن عمل المؤمن يجيئه في قبره في صورة رجل حسن الوجه حسن
الثياب ويقول له : أبشر
الصفحه ٤٣٧ :
ذاك الحديث أتى
به الشيخان
لن يدخل الجنات
أصلا كادح
بالسعي منه ولو
على
الصفحه ٤٦١ : وتوجها بالدعاء إلى الله أن ينصره
ويعليه.
وقد بين النبي صلىاللهعليهوسلم هذه المراتب بقوله في الحديث
الصفحه ١٠ : الذي
يأتي به هذا من
البهتان
هذا وقد جاء
الحديث بأنهم
أحيا
الصفحه ١٣ : كذلك على سائر الأبدان وهي بقاؤها طرية لا تأكلها الأرض.
فقد جاء في المسند والسنن من حديث أوس بن أوس عن
الصفحه ٢٥ : حتى كشف العلم الحديث عن تركبها من
عناصر أبسط منها كالأوكسجين والأيدروجين والآزوت وغيرها ، وقد بلغ ما
الصفحه ٣٧ : ء عليك أنت كما أثنيت على نفسك» ولذلك ورد في حديث الشفاعة
الصفحه ٥٩ : ) [البقرة : ٢٥٥].
وفي الحديث الذي
رواه أبو موسى الاشعري رضي الله عنه «ان الله لا ينام ولا ينبغي له أن ينام
الصفحه ٦٧ :
وَالظَّاهِرُ وَالْباطِنُ) [الحديد : ٣].
وقد التزم المصنف
في تفسيرها ما ورد به الحديث الصحيح من قوله عليه
الصفحه ٧٢ : ء : ٥٨]
فوضع إبهامه على أذنه والتي تليها على عينه.
ومعنى الحديث أنه
سبحانه يسمع بسمع ويرى بعين ، فهو