الصفحه ١٥٠ :
تبا لكم لو
تعقلون لكنتم
خلف الخدور
كأضعف النسوان
من أين أنتم
والحديث وأهله
الصفحه ١٧٣ :
بات العلو لفاطر
الأكوان
وركبتم إذ ذاك
تحريفين تح
ريف الحديث
ومحكم القرآن
الصفحه ١٨٨ : الطعان.
* * *
ورميتم أهل
الحديث بأسهم
عن قوس موتور
الفؤاد جبان
الصفحه ٢٠٥ : : (عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ
وَإِلَيْهِ مَتابِ) [الرعد : ٣٠] وفي
الحديث : «أن النبي صلىاللهعليهوسلم قال لرجل
الصفحه ٢٦١ : عَمَلاً) [هود : ٧] والآية موافقة للحديث في وجود العرش على الماء
عند خلق السموات والأرض.
* * *
فصل في
الصفحه ٢٧٢ : الذي
قد قاله
أهل الحديث
وعسكر القرآن
هو قوله يلقى
عليه ربه
الصفحه ٢٧٦ :
م سوى الحديث
ومحكم القرآن
والله ليس الناس
إلا أهله
وسواهم من جملة
الحيوان
الصفحه ٢٧٧ :
ضيق النار وظلمتها وحرها ولظاها إلا أخذكم بالحديث ومحكم القرآن ، فإن أهل الحديث
والقرآن هم الناس على
الصفحه ٢٨١ :
ومنعه لله ، وفي
الحديث الصحيح «من أحب لله وأبغض لله وأعطى لله ومنع لله فقد استكمل الإيمان».
فهذا
الصفحه ٣٢٥ :
الداخلون في
الإسلام في أول الأمر كذلك. وبهذا فسر الأئمة هذا الحديث) أه.
* * *
طوبى لهم
الصفحه ٣٣٧ : صلىاللهعليهوسلم ، فقد جاء في الصحيحين من حديث أبي حازم عن سهل بن سعد أن
رسول الله صلىاللهعليهوسلم قال : «في
الصفحه ٣٣٩ : مناكبهم تزول» رواه عنه أبو نعيم.
وقد اختار المصنف رحمهالله هذا الرأي لأنه مطابق لما جاء في حديث الشفاعة
الصفحه ٣٤٥ : ثور أبيض».
ولا تنافي بين هذا
الحديث وبين ما سبق من كونهم ثلثا أهل الجنة ، لأنهصلىاللهعليهوسلم رجا
الصفحه ٣٤٦ : المبين.
وفي الصحيحين من
حديث أبي زرعة عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوسلم : «أول زمرة
الصفحه ٣٥٥ :
وكذا فقير ذو
عيال ليس بال
ملحاح بل ذو غفة
وصيان
الشرح
: وأما الحديث الذي
رواه