الصفحه ٤٠٦ :
فرد بذا الاسناد
ليس بثان
لو لا حديث أبي
رزين كان ذا
كالنص يقرب منه
في
الصفحه ٤١١ : تضارون في رؤيته تبارك وتعالى يوم القيامة إلا كما تضارون في رؤية أحدهما».
وأما حديث جرير
ففي الصحيحين من
الصفحه ١٣٧ :
الله دليل على
بغضهم له ، وفي الحديث الصحيح : «صريح الإيمان أن تحب في الله وتبغض في الله» وفي
الصفحه ٣٣٥ : ، وَكانَ
اللهُ غَفُوراً رَحِيماً) [النساء : ٩٥ ، ٩٦].
وفي الصحيحين من
حديث أبي سعيد الخدري أن رسول الله
الصفحه ٣٣٨ : بالعد
والحسبان
هذا حديث لقيط
المعروف بال
خبر الطويل وذا
عظيم الشأن
الصفحه ٣٤٧ :
أضعاف دنيانا
جميعا عشر أم
ثال لها سبحان
ذي الإحسان
الشرح
: روى الترمذي من
حديث
الصفحه ٤٠٧ : ، وهذه قاعدة أغلبية وليست مطردة ، والأخذ
بتأويل إسحاق متعين إذا فرض أن كلا من حديث أبي رزين وحديث أبي
الصفحه ٤١٠ :
وعليه أصحاب
الحديث جميعهم
لغة وعرفا ليس
يختلفان
الشرح
: والمؤمنون في
الجنة
الصفحه ٤١٦ :
فمن ردّ هذا
الحديث فقد ردّ على رسول صلىاللهعليهوسلم ودفع كلامه وسوف يكون خصمه يوم القيامة ، وقد
الصفحه ١٩ : استعاذ من
الصحابة من روى
هذا الحديث
عقيبه بلسان
يا رب إني عائذ
من خزية
الصفحه ٢٧٤ : البقر أن يكون من جملة الثيران.
* * *
فصل
في أن أهل الحديث هم أنصار رسول الله صلىاللهعليهوسلم
الصفحه ٣٢٢ : ثبج
فاعوج هكذا
جاء الحديث وليس
ذا نكران
ولقد أتى في
الوحي مصداق له
الصفحه ٣٢٣ : الحديث ليست غربة عن الأهل والأوطان ولكنها غربة المتمسك بدينه
العاض عليه بناجذيه بين جنود الشيطان ، فلذلك
الصفحه ٣٤١ : المعجم من حديث سلمان الفارسي رضي الله عنه قال
: قال رسول الله صلىاللهعليهوسلم : «لا يدخل الجنة أحد إلا
الصفحه ٣٤٨ : الولدان
الذين هم خدم الجنة ، فقد جاء في جامع الترمذي من حديث معاذ بن جبل أن النبي صلىاللهعليهوسلم قال