الصفحه ١٠١ : رحمهالله (فلو أتى بقرابها
... الخ) البيتين الأولين اشارة الى قوله سبحانه في الحديث القدسي «يا بن آدم انك
لو
الصفحه ١٥٦ : والنهار ، أو بين العمى والإبصار ، فنحن فئتان اختصمتا في الله عزوجل ، ووقفت كل منهما على النقيض من الأخرى
الصفحه ١٦١ : مجلدين أتى فيه بما يكفي ويشفي في موضوعه ، واقرأ
له كتاب (الاصبهانية) شرح عقيدة الاصبهاني الذي أثبت فيه
الصفحه ٣٥٠ : الأجفان
هذا كمال الحسن
في أبشارهم
وشعورهم وكذلك
العينان
الشرح
: يعني
الصفحه ١٦٠ :
وكذاك شرح عقيدة
للأصبها
ني شارح المحصول
شرح بيان
فيها النبوات
التي إثباتها
الصفحه ١٣٤ :
الشرح
: فاذا كان الاخلاص
هو توحيد المراد بالعبادة وهو الله عزوجل بحيث لا يبقى في القلب مراد آخر
الصفحه ٣٦٣ :
الشرح
: سئل ابن عباس رضي
الله عنهما : ما أرض الجنة؟ فقال : (مرمرة بيضاء من فضة كأنها مرآة ، قيل له
الصفحه ١٥٩ : وضلالات البدع وظلمات الأهواء.
ولنرجع إلى شرح
الأبيات التي يصور لنا فيها المؤلف مدى ما أصاب جيوش الزيغ
الصفحه ٣٤٦ : مختصا
برسل الله بل
لهم وللصديق ذي
الإيمان
الشرح
: سبق أن روينا ما
ورد في
الصفحه ٧٧ : الكلام بما يغني هنا عن إعادته ، ولكن وفاء بحق الشرح نجمل ذلك في أن الله
تبارك وتعالى متكلم متى شاء وكيف
الصفحه ٩٤ :
يدعوه في سر وفي
إعلان
الشرح
: ومن أسمائه سبحانه
(المجيب) وهو اسم فاعل من الإجابة وإجابته تعالى
الصفحه ١٣٨ :
الشرح
: يعني أن ركني
العبادة التي لا قوام لها إلا بهما ، هما كمال الحب لله ، بأن لا تشرك في محبته
أحدا
الصفحه ١٢٨ :
أعماله يفضى الى
الغائه
فاهجره هجر
الترك والنسيان
الشرح
: فاذا تظاهرت أدلة
الصفحه ٣٢ : أتى من أرض
آمد آخرا
ثور كبير بل
حقير الشأن
قال الصواب
الوقف في ذا كله
الصفحه ٤٠٨ :
الشرح
: وأما الذين قالوا
بالتوالد في الجنة فاحتجوا بأن في الجنة كل ما يشتهيه الإنسان لقوله تعالى