الصفحه ٤٥٧ :
متوكل بالدأب
والديدان
فكلامه في النص
عند خلافه
من باب دفع
الصائل الطعان
الصفحه ٥١ :
جاءوا به يا
خيبة الإنسان
الشرح : والثالث
من أنواع التوحيد الباطل هو توحيد الجهم بن صفوان
الصفحه ٣٨٠ : .
ولأحمد رحمهالله أثران في هذا الباب يدلان على أن طعام أهل الجنة يفيض من
جلودهم كرشح المسك ، وقد تقدم ذكر
الصفحه ٣١٠ :
الشرح
: وإذا كان التعطيل
كما بينا أخا للشرك وملازما له ، فإن المعطل شر من المشرك وأسوأ منه عقيدة في ربه
الصفحه ٢٦٦ : بالحيران
فترى أفاضلهم
حيارى كلها
في التيه يقرع
ناجذ الندمان
ويقول قد
الصفحه ١٧٠ :
الشرح
: كانت شبهة الجسم
والتجسيم من أعظم أسباب الضلال في باب الصفات ، فقد جعلها المعطلة عرضة مانعة لهم
الصفحه ٢٥ :
ر وذاك بين
اثنين يفترقان
كالجسر والباب
الذي تركيبه
بجواره لمحلة من
بان
الصفحه ٤٢٠ : الرؤية متواترة في المعنى رواها أكثر من عشرين صحابيا قد ذكرنا أسماء
بعضهم وأحاديثهم فيما سبق ، ولا شيء ألذ
الصفحه ٣٥٤ :
«أنا أكثر الناس
تبعا يوم القيامة ، وأنا أول من يقرع باب الجنة».
وله كذلك عن أنس :
«آتي باب الجنة
الصفحه ٤١١ : الله هل نرى ربنا يوم القيامة قال رسول الله
صلىاللهعليهوسلم : وهل تضارون في رؤية الشمس بالظهيرة صحوا
الصفحه ٣٣٩ : رحمهالله وقال عن رواية أن أحاديثه مناكير فالله أعلم.
* * *
فصل
في مفتاح باب الجنة
هذا وفتح
الصفحه ٢٣٦ : متداعي الأركان ، وليس فيها شيء من العلم النافع بل كل
ما فيها أما رأي قائل ، أو كلام باطل ، أو أدلة
الصفحه ١١٤ : صَدْرَهُ ضَيِّقاً حَرَجاً كَأَنَّما يَصَّعَّدُ فِي السَّماءِ) [الأنعام : ١٢٥].
وهو سبحانه الخافض الرافع
الصفحه ١٤٦ : يعرف منهج القوم في عقيدتهم ، ويقف على
ما خلفوه في هذا الباب من آثار وأقوال فليرجع إلى هذه الكتب
الصفحه ٦٥ : تأويلا ، وقد أشبع المصنف رحمهالله الكلام في هذا الباب في الفصول السابقة من منظومته ، وأثبت
صفة العلو من