الصفحه ٣١ :
في الذهن
والثاني ففي الأعيان
فهناك يعقل كون
ذا غيرا لذا
فعلى اعتبارهما
هما
الصفحه ٥٨ : يجب أن ينفى
عنه أن يكون أحد مكافئا ، أي مساويا له في كماله وفيما يجب له من حقوق ، كما قال
تعالى
الصفحه ٨٣ : الكلام في المقضى على العبد الذي هو أثر القضاء والذي هو خلق الله وصنعته
فأحيانا يكون مرضيا حين يكون طاعة
الصفحه ٨٥ : للوصول إلى السعادة
الأبدية والنعيم الدائم فلو لم يكن في شرعه وأمره هذه الحكمة العظيمة التي هي أصل
الخيرات
الصفحه ١٨٩ :
أبدا بفضل الرحمن
، وحين دعوتمونا لأن ندخل فيما دخلتم فيه من مضايق الشيطان ونقول بالذي قلتموه من
الصفحه ١٩٨ :
الغفلات الذين لا يذكرون الله في جميع الأوقات ، وفي الحديث الصحيح «أن العبد أحصن
ما يكون من الشيطان إذا ذكر
الصفحه ٢٠٨ : يُحَكِّمُوكَ فِيما شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي
أَنْفُسِهِمْ حَرَجاً مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا
الصفحه ٢٦٥ :
الخوارج حيث قال «يمرقون
في الإسلام كما يمرق السهم من الرمية ، يقرءون القرآن لا يجاوز حناجرهم
الصفحه ٣٠٠ :
تبديل فيه ولا
ألحان ، ولكنه تأذين بحق واضح التبيان ، يجب على كل من سمعه أن يبادر إلى إجابته
بلا
الصفحه ٣١١ : ) [المؤمنون : ٣٧].
والثاني : تعطيل
الذات عن صفات الكمال الثابتة لها ، فهذان تعطيلان يتضمنا الطعن في حقيقة
الصفحه ٤٢ :
فلاسفة اليونان أساتذة له في الضلال. وقدم جهلياتهم التي يسميها معقولا على ما
نطقت به صريح الآيات ، فأين
الصفحه ٧٢ : تحول دونها الحواجز والاستار ، فهو يرى دبيب
النملة السوداء على الصخرة الصماء في الليلة الظلماء ، بل ويرى
الصفحه ٢٣٣ :
قائما على الاعراض
والجهل بالمعاني ، أما اذا ابتليتم باحتجاج خصومكم بها ، فانكم تصولون وتجولون في
الصفحه ٤٦٣ : في كل العصور ، وأن ينصر من يعلم أنه خير الحزبين وأفضل
الفريقين منا ومن حزب الضلال وعسكر الشيطان ، وأن
الصفحه ٢٩ :
ذلك في واقع الأمر
، وإنما هي فروض وتخمينات لم تثبتها تجربة ولم يقم عليها دليل.
والجوهر الفرد