الصفحه ١٤٠ : بالله عزوجل في المحبة بل هم لهم أشد حبا ، وبهم أكثر تعلقا ، كما تدل
على ذلك أحوالهم وتنبئ عنه فعالهم
الصفحه ٢٩٠ : يجتمعان. إن الألغاز في الكلام لا يتم
إلا بأمرين : أحدهما أن لا يقصد من اللفظ معناه الذي يدل عليه بوضع
الصفحه ٣٨٨ : شأنه أن يحمله على قصر طرفه عليها. هذا وقد ورد في وصفهن كذلك قوله تعالى
: (حُورٌ مَقْصُوراتٌ
فِي
الصفحه ٤٠٠ :
عاد الحارس مكانه
، ويظل هذا شأنه مدى الأيام.
وقد جاء هذا في
حديث رواه أبو هريرة عن رسول الله
الصفحه ٤٠٥ : السابق حب اللهفة والشوق ، والحب اللاحق هو حب أعقبه الوصال من النشوة
والذكريات الحلوة. ويحصل لهم في كل وقت
الصفحه ٤٥٤ :
على العقل الصريح الخالي من شوائب الوهم وعلى النصوص القرآنية الواضحة.
ثم طلب إليه أن لا
يتسرع في رمي
الصفحه ٧٠ : هم فيه من النعيم المقيم وأفانين اللذات والسرور التي لا يقادر قدرها إذا رأوا
ربهم وتمتعوا بجماله نسوا
الصفحه ٧٤ : ، وأما الممكنات وهي التي
يجوز في العقل وجودها وعدمها ، فهو يعلم ما وجد منها وما لم يوجد مما لم تقتض
الصفحه ٩٨ : الإخلاص له في الأقوال والأفعال
ومتابعة النبي صلىاللهعليهوسلم ظاهرا وباطنا كما قال تعالى : (قُلْ إِنْ
الصفحه ١٦٨ : بالشيء الذي يريد تنفير الناس منه فإنه يختار له أقبح
الأوصاف ويخلعها عليه كما يقول في صفة الورد مثلا أنه
الصفحه ٢١٦ :
أنبيائهم مساجد» رواه مالك في الموطأ.
فأجاب الله عزوجل دعاء نبيه صلىاللهعليهوسلم فأحاط قبره بثلاثة
الصفحه ٢١٨ :
وكذلك نشدّ رحالنا
إلى المسجد النبوي في المدينة لا إلى القبر الشريف ، فإن شد الرحل لا يجوز إلا
لأحد
الصفحه ٢٤٦ : على مال البالغ في وجوب الزكاة فيه.
الثالث : قياس
الشبه ، وهو أن يتردد الفرع بين أصلين فيلحق بأكثرهما
الصفحه ٢٨٤ :
وعزلتم النصين من
الكتاب والسنة عما جعلت لهما الولاية عليه للحكم فيه عزل معتد ظالم سفيه ، وزعمتم
الصفحه ٣٩٥ :
متميزة منفصلة عنه
، وكذلك ثدياها قد بعدا عن بطنها فليسا بلا صقين فيه ولا بقريبين منه بل نساء
الجنة