الصفحه ٢٧٥ : الذي هو أصدق خلق الله من أنس ومن جان
بأنهم لا يبغضهم رجل يؤمن بالله واليوم الآخر صادق الإيمان. ولا
الصفحه ٢١ : يمكن أن تقوم بها حجة ، لا سيما في هذه المسائل التي يجب
الاحتياط فيها حتى لا يفتح الباب للدعاوى العريضة
الصفحه ٣٢٠ :
وسلطانه ، وهو عظيم في سلطانه لا يستطيع أحد من خلقه ان يصل إليه ولا ان يغشى بابه
إلا إذا التمس إليه الشفعا
الصفحه ٤١٨ : من الباب الأيمن من أبواب الجنة وهم شركاء الناس
فيما سوى ذلك من الأبواب ثم قال : والذي نفس محمد بيده
الصفحه ٤٠٩ : هذا الباب والله أعلم بالصواب هو ما دل عليه حديث أبي رزين ، فإنه
صريح في نفي الولادة. وأما حديث أبي
الصفحه ١٧٧ : ضلال الأمم في الماضي انما كان من هذا الباب حيث كانوا يتركون النصوص المنزلة
ويأخذون بما وضع لها الناس من
الصفحه ٣٣٤ : فِيها ما يَشاؤُنَ
كَذلِكَ يَجْزِي اللهُ الْمُتَّقِينَ الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ
طَيِّبِينَ
الصفحه ١٥٣ : ان
تعزل نصوص الوحيين عن إفادة الحق في باب الاعتقاد بحجة أنها ظواهر لفظية محتملة ،
وأن ما تطرق إليه
الصفحه ٢٠٤ : ) [النحل : ٥١]
ولذلك لم نعبده مثل عبادتنا لله ، كما فعل النصارى في نبيهم عيسى عليهالسلام ، حيث جعلوه ابنا
الصفحه ١٤٧ : بمحاولة التوفيق بينها وبين عقائد الإيمان ،
فأتى في هذا الباب بأنواع من الكفر والهذيان.
ومن العجيب أن
الصفحه ٤٤٦ :
إياه أن يحرص عليه
وأن لا يضحي به في سبيل آجل غير مضمون ليس أمرا فرضيا تقديريا ، بل لو أنه خلا
الصفحه ٣٣١ :
حشوه إلا الهموم والأحزان ، وهو حبس للمؤمن يضيق به لأنه يلقى فيه المكاره ويصيم
فيه النفس عن مراتع
الصفحه ٣٨٥ : الحلى لا
تختص بالإناث في الجنة ، بل هي للذكور والإناث جميعا. بل روي عن الحسن أن الحلى في
الجنة على
الصفحه ٤٦٨ : ............................................ ٥٥
فصل في بيان ان التوحيد القولي الذي
يرجع إلى سلب النقائق نوعان.................. ٥٥
فصل في
الصفحه ٤٠٢ :
في أيديكم ليس
تملكون منهن شيئا غير ذلك» فأصبح الرجال الآن هم العوانى في أيدي النساء ، فلا
تفضل