الصفحه ٢١٥ : ءه
واحاطه بثلاثة
الجدران
حتى اغتدت
أرجاؤه بدعائه
في عزة وحماية
وصيان
الصفحه ٢٢٦ : ءوا في مقدمة الركب كسير الدليل ، ساروا إليه
بإثبات صفاته العليا لا بالتحريف والإنكار والتعطيل. عرفوه
الصفحه ٢٥٧ :
وحكى المعطل
عنهم ما لم يقو
لوه ولا أشياخهم
بلسان
الشرح
: يعني إذا كان لازم
الصفحه ٢٦٠ : معها شرائع الإسلام والإيمان ، وهكذا تجد اللوازم لمذهبهم في غاية الوضوح
والبيان ، ولكن ضيق النظم وقيوده
الصفحه ٢٩٨ :
الشرح
: يا رب زالت عظمة
القرآن من قلوب هؤلاء كما زالت منها حرمة الإيمان ، وجرى على ألسنتهم من منكر
القول
الصفحه ٣٠٢ : فرقان
هو ربنا هو خالق
هو مستو
بالذات هذي كلها
بوزان
الشرح
: والله
الصفحه ٣٨٧ : إليها ركائب العزائم وامتطوا صهوات الهمم وجدّوا في بلوغ
هاتيك المنازل التي هي المنازل الأولى والأوطان
الصفحه ٤٣٧ :
يدريه ذو حظ من
العرفان
الشرح
: يعني أن الجنة أرض
مستوية ليس فيها غراس ، وأن الإنسان بسعيه
الصفحه ٦ :
قد كان بالتكرار
ذا احسان
الشرح
: واذا كان حيا في
قبره كما زعمتم فلم لم يجئه أصحابه شاكين
الصفحه ٨ : غ
ير نبيهم حاشا
أولي الايمان
الشرح
: ولقد أخبر الله في
كتابه أن رسوله صلىاللهعليهوسلم بشر
الصفحه ١٩ : والرضوان
لكن هذا ذو
اختصاص والذي
للمصطفى ما يعمل
الثقلان
الشرح
: هذا
الصفحه ٤٣ :
واللفظ بالتوحيد
نجعله مكا
ن اللفظ
بالتركيب في التبيان
واللفظ
الصفحه ٦٣ : ).
يقول فضيلة الشيخ
عبد الرحمن آل سعدي رحمهالله :
وبالجملة فالناس
في هذا المقام ثلاثة أقسام : مؤمن موحد
الصفحه ٧٨ : وكلماته غير متناهية فلا
تفنى ولا تبيد.
ولم يقدر الله حق
قدره من زعم أن كلامه مخلوق في جملة المخلوقات
الصفحه ٨١ :
أبدا ولن يخلو
من الأكوان
هو أمره الديني
جاءت رسله
بقيامه في سائر
الأزمان