الصفحه ٤٢٢ : عنده من مستلزمات الحوادث ، فهلاكا
لهذا المغرور الذي استمسك بشبه واهية ظنها معقولات صحيحة ، فنفى من
الصفحه ٣٤ : ، وأيها يصح أن يسمى تركيبا وأيها لا يصح ، فيقول ان المعنيين الأولين
للتركيب ، وهما التركب من أمور متباينة
الصفحه ٦٦ :
وأنظر إلى ما
فيه من أنواع مع
رفة لخالقنا
العظيم الشأن
الشرح
الصفحه ٩٧ : ورد مرة
مقترنا باسمه الرحيم في قوله تعالى من سورة هود على لسان شعيب عليهالسلام يا قوم
الصفحه ١٦٩ :
الشرح
: وكذلك سميتم
استواءه تعالى على العرش الثابت له بالأدلة الصريحة من الكتاب والسنة تركيبا
الصفحه ١٧٠ :
منه بدا لم يبد
من إنسان
كلا ولا ملك ولا
لوح ول
كن قاله الرحمن
قول بيان
الصفحه ١٨٨ : الميزان.
وقد رضي هؤلاء
المعطلة لأنفسهم أن يردوا هذه المياه الآجنة وأن يعبوا منها وينهلوا ، مع أنها لا
الصفحه ١٩٠ :
الشرح
: يقول المؤلف
لهؤلاء الغاوين الذين اتخذوا من إبليس اللعين قدوة لهم في الضلال والغي. من ذا
الصفحه ٢٤٣ : .
واكحل بنور الوحيين جفون قلبك حتى تنفتح له وتنتفع بما فيه من جليل العلم وصالح
المعرفة ، واحذر أن تكحلها
الصفحه ٢٧٠ :
خ ولم يبالوا
الخلف للفرقان
خالفت أقوال
الشيوخ فأنتم
خالفتم من جاء
بالقرآن
الصفحه ٤٠٧ : ، ولو أريد ما ذكر من المعنى لقال : «لو اشتهى المؤمن الولد لكان حمله في
ساعة» فإن ما لا يكون أحق بأداة
الصفحه ٤٦٢ :
، بل كل ما عبد سواه فعبادته محض الباطل وعين الضلال والافتراء من العرش إلى الفرش
، وبه وحده العوذ
الصفحه ٧ :
استحيوا من العقلاء والمبع
وث بالقرآن
والرحمن
والله لا قدر
الرسول عرفتم
الصفحه ٢٢ : الأبدان
من أرواحها
والعرش عطلتم من
الرحمن
الشرح
: بعد أن ذكر المؤلف
رحمهالله بعض
الصفحه ٧٣ :
ولا شك أنه تفسير
خاطئ ، فإن كلا من السمع والبصر معنى زائد على العلم قد يوجد العلم بدونه ، فإن