الصفحه ٣١٥ :
له واعتقاد أحديته
، وكل من يدعي من دون الله من لدن عرشه إلى فرشه فهو باطل في نفسه ، لأنه قد جعل
الصفحه ٣٤٢ : وجلسنا حوله كأن على رءوسنا الطير وهو يلحد له ،
فقال أعوذ بالله من عذاب القبر ـ ثلاث مرات ـ ثم قال : إن
الصفحه ٢٥ :
عليه من القواعد
وجعلوا أركانه كثيبا مهيلا.
* * *
فاسألهم ما ذا
الذي يعنون
الصفحه ٣٨٢ : منكم من أحد يدخل الجنة الا انطلق به إلى طوبى
فتفتح له أكمامها فيأخذ من أي ذلك شاء أبيض وإن شاء أحمر وإن
الصفحه ١٦٦ :
العالم وما كان
منها عدميا خارجه ، ولو أنكم فصلتم هذا التفصيل لهداكم إلى أن ما فوق العرش إنما
هو
الصفحه ٣٨١ :
ذكر البيهقي من
حديث يعقوب بن حميد بن كاسب عن أبي هريرة عن النبيصلىاللهعليهوسلم قال : «من قرأ
الصفحه ٤٥٠ :
هذا ولو عدلت
جناح بعوضة
عند الإله الحق
في الميزان
لم يسق منها
الصفحه ٢٨ :
والرابع من أنواع
التركيب هو تركب الجسم من هيولى هي محل وصورة حالة فيها ، ويعرفون الهيولي بأنها
الصفحه ٤٥ :
من حركات وأحوال ،
وكل ما بين الله وبين العالم من صلة أنه هو مبدأ حركته وحتى هذه الحركة ليست فعلا
الصفحه ٥٧ :
يد من أذن له
بالشفاعة ، ومع هذا فلا يأذن سبحانه لأحد أن يشفع الا فيمن رضي قوله وعمله من أهل
الصفحه ١٠٤ :
تفوت يد المتناول)
١ ه. وقال الراغب في المفردات (أصل الجبر اصلاح الشيء بضرب من القهر يقال جبرته
الصفحه ١٣٠ : كنت وارثه
لآذاك الألى
ورثوا عداه
بسائر الألوان
الشرح
: وأما ثالث الطوائف
من
الصفحه ٢٤٨ :
وكذاك يعرف من
حقيقة نفسه
وصفاتها بحقيقة
العرفان
يعرف لوازمها
الصفحه ٣٢٣ :
وقوله من نفس
السورة في شأن أصحاب اليمين (ثُلَّةٌ مِنَ
الْأَوَّلِينَ وَثُلَّةٌ مِنَ الْآخِرِينَ
الصفحه ٣٩٢ :
يتصاحبان كلاهما
أخوان
الشرح
: فإن كنت لا تزال مفتونا
بما هاهنا من جمال ، مأخوذا بسحر عيون ربات