الصفحه ٨٨ : (وَالْعَيْنَ
بِالْعَيْنِ وَالْأَنْفَ بِالْأَنْفِ وَالْأُذُنَ بِالْأُذُنِ وَالسِّنَّ
بِالسِّنِّ وَالْجُرُوحَ
الصفحه ٩٧ :
الإسلام وتكليفه (ص) البيعة معه واجابته (ع) له (ص) حين كونه (ع) ابن تسع سنين ،
فانّه ان كان في ذلك الزّمان
الصفحه ١٦٤ : والسنّة وجارية على السنة العرف والمقصود من
مثلها انّ هذا القول كان واقعا منكم وصار وقوع هذا القول سببا
الصفحه ١٨٥ : الزّمانيّة
ومقادير ايّام الله متفاوتة بحسب تفاوت مراتب فعله فقد تتقدّر بألف سنة وقد تتقدّر
بخمسين الف سنة
الصفحه ٣٧٠ : المستلزمة للتّرحّم ، وغاية كبره في السّنّ مبالغة في
الشّيخوخة أو في المنزلة المستلزمة لمراعاته (فَخُذْ
الصفحه ٣٩٥ : كبر السّنّ واليأس عن الولد قيّد الثّناء به
إظهارا لعظمة النّعمة دلالة على كمال القدرة (إِسْماعِيلَ
الصفحه ٣٩٨ : جواب
لسؤال مقدّر ، أو مفسّره للجملة السّابقة (وَقَدْ خَلَتْ
سُنَّةُ الْأَوَّلِينَ) اى سنّة الله في
الصفحه ٤٠٣ : عَلِيمٍ)
ورد في الاخبار
انّ البشارة جاءته من الله فمكث ثلاث سنين ثمّ جاءته البشارة مرّة بعد اخرى بعد
ثلاث
الصفحه ٤٠٥ : وقد ورد في أخبارنا انّ الآية نزلت بمكّة بعد
ان اكتتم محمّد (ص) امره بعد بعثته خمس سنين أو ثلاث سنين
الصفحه ٤١٩ : إِلى أَرْذَلِ الْعُمُرِ) وهو وقت الهرم ، وفي الخبر : إذا بلغ العبد مائة سنة فذلك
أرذل العمر ، وفي خبر
الصفحه ٤٣٣ : المعراج فانّه من بسط الدّهر مع قصر الزّمان كما قال : وانّ
يوما عند ربّك كألف سنة ممّا تعدّون ، وقال أيضا
الصفحه ٤٤٤ : يدعوكم على السنة الملائكة الموكّلة على النّشر وجمع
الخلائق للحساب ، أو يكون يوم يدعوكم ، وامّا خبر بعد
الصفحه ٤٧٢ : لا يطلق الرّشد عليها في الغالب وهي كانت حاصلة لموسى (ع)
ويعبّر عن الاوّلين بالسّنّة القائمة ، وعن
الصفحه ٦ : بذلك ، وإشارات الكتاب وشواهد السّنّة على وجود هذا العالم كثيرة ، فتح
الله عيوننا بها ، ولمّا كانت
الصفحه ٧ :
والبصيرة ، وأهل الله من أهل المكاشفة اكتفوا في بيان هذا الباب بالاشارات من غير
كشف حجاب اقتفاء لسنّة السنّة