الصفحه ٧١ : : البهيمة كلّ ذات
اربع قوائم ولو في الماء ، أو كلّ حىّ لا يميّز ، والبهيمة أولاد الضّأن والمعز
والبقر ، وعلى
الصفحه ١٥٨ : والبخاتي (وَمِنَ الْبَقَرِ
اثْنَيْنِ) الاهلىّ والوحشىّ (قُلْ آلذَّكَرَيْنِ
حَرَّمَ أَمِ الْأُنْثَيَيْنِ
الصفحه ١٥٧ : أباحه الله لكم والتّجاوز الى تحريم ما
احلّه الله وتحليل ما حرّمه منها وقد سبق في سورة البقرة تحقيق
الصفحه ٣٢٨ : تعرفون
وباقي أجزاء الجملة كما ذكر أو موصولة مفعولا اوّلا لتعلمون ويخزيه مفعول ثان ويحلّ
عطف على يخزيه أو
الصفحه ٣٢٧ : وقوعه ومن غير وحي فأتى الله بتلك الجملة المعترضة بين
قصّة نوح (ع) (قُلْ إِنِ
افْتَرَيْتُهُ فَعَلَيَّ
الصفحه ٤٨٣ :
معلومون لنا باقون في علمنا لم يعزبوا عن علمنا والجملة حاليّة أو مستأنفة (ثُمَّ أَتْبَعَ سَبَباً) موصلا الى
الصفحه ٣٧٧ : ،
والمغروس والمزروع في البساتين والمزارع بتربية الإنسان كما في قوله ثمانية أزواج
من الضّأن اثنين الآية
الصفحه ٣٣٧ : واستعمال الورد والرّفد وتوصيفهما
مبالغة في الّذمّ وتهكّم بهم (ذلِكَ) المذكور من أنباء قرى نوح (ع) وهود
الصفحه ٢٧٥ : مبتدء وخبر فيكون من عطف
الجملة ، والمعنى انّ السّابقين هم الاوّلون في درجات القرب أو مبتدء خبره من
الصفحه ٢٩٠ : ) (الاية)
بِسْمِ اللهِ
الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
(الر) قد مضى في اوّل البقرة وفي مطاوى ما سبق انّ أمثال هذا
الصفحه ١١١ : اتَّقَوْا وَآمَنُوا ثُمَّ اتَّقَوْا وَأَحْسَنُوا
وَاللهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ) هذه الجمل في مقام التّعليل
الصفحه ١٧٥ : اندرون
اولياست
سجده گاه جمله
است آنجا خداست
لكن لا يدخله الّا
بعد تصفيته عمّا
الصفحه ١٣١ : ) جملة لانشاء الحمد والشّكر ، أو عطف على دابر القوم ، أو
على قطع بمعنى بقي الحمد لله (رَبِّ الْعالَمِينَ
الصفحه ١٧٤ :
وَمَتاعٌ إِلى حِينٍ) قد سبق الآية في سورة البقرة (قالَ فِيها) في ارض العالم الكبير أو الصّغير (تَحْيَوْنَ
الصفحه ٢٠٣ : ءَ الْعَذابِ) والجملة مستأنفة جواب لسؤال مقدّر أو حال (يُقَتِّلُونَ أَبْناءَكُمْ) بدل من الاولى بدل التّفصيل من