الصفحه ٣٢٣ : (ص) أو علىّ (ع) أو جملة المؤمنين والمراد
بالبيّنة الرّسول (ص) أو رسالته أو معجزاته أو كتابه أو احكام
الصفحه ٥٦ : ، أو
هو بتقدير فعل هو يبيّن أو ما نافية والجملة معطوفة على جملة (اللهُ يُفْتِيكُمْ) أو حاليّة بتقدير
الصفحه ١١٢ : استكرهته ولا يتصوّر له التّقوى سوى التّقوى
اللّغويّة ، فاذا بلغ مقام المراهقة حصل له في الجملة تميز الخير
الصفحه ١٢٣ : ، ويعلم الآتي خبر أو خبر بعد خبر أو حال أو
مستأنف ، وجملة هو الله عطف على جملة هو الّذى خلقكم أو حال وبعد
الصفحه ١٨٧ : ، فاذا بلغ وحصل له العقل حصل له شأنيّة
الايتمار والإصلاح في ارضى العالمين في الجملة ، فان ساعده التّوفيق
الصفحه ٢١٩ : الّذمّ والجملة تأكيد للأولى باعتبار لازم معناها ولذا
لم يأت بالعاطف وأتى بها مؤكّدة محصورة ، والمقصود انّ
الصفحه ٢٥٣ : وَالرُّهْبانِ لَيَأْكُلُونَ أَمْوالَ النَّاسِ
بِالْباطِلِ) أتى بالنّداء ومؤكّدات الجملة من انّ واللّام واسميّة
الصفحه ٣٠٢ : ) ابتداء كلام أو متعلّق بحقّت وعلى اىّ تقدير فالجملة
مستأنفة جواب لسؤال مقدّر كأنّه قيل : فلا ينبغي لأحد
الصفحه ٣٣١ : تحقّقها بحقيقة
الوجود لا بمقام الوجوب والّا لزم التّناقض في كلامهم وتلك الحقيقة من حيث هي
منزّهة عن جملة
الصفحه ٣٥٤ : والشّهوة ، ويطلق الحبّ على جملة المراتب فيكون
اعمّ من الكلّ ، ولا شكّ انّ الهوى والشّهوة والميل والحبّ
الصفحه ٣٦١ : أنواع الإشراك
وبتوحيد الولاية يحصل جملة أنواع التّوحيد كما لا يخفى على العارف بالولاية ،
وانّها لا تحصل
الصفحه ٤٣٤ : عينيه وفسّر بعلىّ (ع) ويوم الجمل وبنى
أميّة وبالقائم (ع) وأصحابه على نحو يظنّ انّه تنزيل لا تأويل (إِنَّ
الصفحه ٢٨ : ) يعنى ان لم نعاقبهم في الدّنيا فكفاهم جهنّم في الآخرة
والجملة عطف على (مِنْهُمْ مَنْ صَدَّ
عَنْهُ) من
الصفحه ٢٩ : ) فتقبّلوا عظته ، هذه جملة معترضة (إِنَّ اللهَ كانَ سَمِيعاً بَصِيراً) تعليل لأداء الامانة الى أهلها والحكم
الصفحه ٣٧ :
مباينته لكم وان
كان موافقا لكم بظاهر قوله ولذلك أتى بالجملة المعترضة بين القول ومقوله ، وإذا
كان