الصفحه ٧٩ : عَنْ
كَثِيرٍ) يعرض عنه ولا يظهره (قَدْ جاءَكُمْ مِنَ
اللهِ نُورٌ وَكِتابٌ مُبِينٌ) تأكيد للجملة الاولى
الصفحه ٨٦ : بنى النّضير رجلا من بنى قريظة
ادّوا القاتل إليهم ليركبوه على جمل ويولّى وجهه الى ذنبه ويلطخ وجهه
الصفحه ٨٨ : مِنَ التَّوْراةِ وَآتَيْناهُ
الْإِنْجِيلَ فِيهِ هُدىً وَنُورٌ وَمُصَدِّقاً) عطف على جملة فيه هدى ونور
الصفحه ٩١ : (ع) وقال علىّ (ع) يوم الجمل : والله ما
قوتل أهل هذه الآية حتّى اليوم ، وعن الصّادق (ع): هم أمير المؤمنين
الصفحه ٩٢ : ولاية المعاشرة والّا لكان جملة المؤمنين فيها
سواء ، وليس كذلك المؤمنين متّصفين بالصّفات المذكورة على
الصفحه ٩٣ : الله أو بدل بتقدير مضاف ، تقديره بصفة من لعنه الله
وهو مبتدء وجملة (أُولئِكَ شَرٌّ
مَكاناً) خبره
الصفحه ١٠٥ : الهيّا وجوهرا آدميّا وليس هاهنا مقام تفصيل هذا المطلب
وتحقيقه (وَقالَ الْمَسِيحُ) الأنسب ان يكون الجملة
الصفحه ١١٧ : (إِنِ ارْتَبْتُمْ) والّا فلا ، وهو جملة معترضة بين القسم والمقسم عليه ويجوز
ان تكون من قول الحالفين ومن
الصفحه ١٣٤ : وتعريضا بهم وانّهم على اهويتهم وتقليدهم
ولا بيّنة لهم والعاقل ينبغي ان يكون في طريقه ودينه وجملة أفعاله
الصفحه ١٤٩ :
وَالْجِنِ) اعلم ، انّ الإنسان وجملة عالم الطّبع واقع بين العالمين
العلوىّ والسّفلىّ كما سبق ولأهل كلّ من
الصفحه ١٥٦ : انعام اى قالوا هذه انعام لا ينبغي ان يذكر اسم
الله عليها ، أو ابتداء كلام من الله والجملة معطوفة على
الصفحه ١٦١ : أو لفظة ان
تفسيريّة والجملة تفسير لاتل أو لحرّم وتفسيره لحرّم باعتبار الإشراك ، أو ان لا
تشركوا مفعول
الصفحه ١٦٣ : الشّرف باعتبار
موضوعيهما ويحتمل العطف على جملة ذلكم وصيّكم به لكنّه بعيد عن الفصاحة لعدم
المناسبة بينهما
الصفحه ١٧٨ : جملة كلامه : وما أراك تعرف من كتابه حرفا ،
ومن توسّل بهم بالايتمام بالبيعة الولويّة وان لم يكن قرأ حروف
الصفحه ١٩٥ : ) كرّر ربّنا لازدياد تمكّن ربوبيّته والجملة امّا حال من
الله أو مستأنفة جوابا لسؤال محتمل أو للمدح (عَلَى