الصفحه ٤١١ : تخالفون الأنبياء
والأولياء (ع) في حقّهم (قالَ الَّذِينَ
أُوتُوا الْعِلْمَ) الأنبياء (ع) وأوصيائهم أو جملة
الصفحه ٤٢٣ : ) العدل التّوسّط بين طرفي الإفراط والتّفريط في جملة الأمور
، أو وضع كلّ شيء موضعه ، وهو يحصل بمعرفة تفاصيل
الصفحه ٤٦١ : الكهف بالوصف المذكور أو ذلك المذكور من قصّة
أصحاب الكهف وهو جملة معترضة لتذكير السّامعين (مِنْ آياتِ
الصفحه ٤٦٦ : هباء منبّثا في الجوّ وهو عطف على عند ربّك أو هو
بتقدير ذكّر والجملة عطف باعتبار المعنى (وَتَرَى
الصفحه ٤٧٩ :
زان سبب عين
جمله اشيا شد
فانّ الغيرة من
صفاته الفعليّة وهي من أسماء المشيّة يعنى انّ غيرته
الصفحه ٧ : عين الجهل ، وحديث العقل وجنوده
والجهل وجنوده المروىّ عن الصّادق (ع) في الكافي اشارة الى هاتين لا الجهل
الصفحه ٣٠ : السّلطان
حينئذ لغوا لانّ امره ان كان مطابقا لأمر هما فالأمر بطاعة الاوّلين كاف عن ذلك
الأمر ، وان كان
الصفحه ٣٥ : ) أنفسهم لك أو لعلىّ (ع) (تَسْلِيماً)
في الكافي عن
الباقر (ع) لقد خاطب الله أمير المؤمنين (ع) في كتابه في
الصفحه ٩٩ : وتعالى العصمة وهو الله الكافي الكريم ، فأوحى الىّ (بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ)(يا أَيُّهَا
الصفحه ٢٠٦ : الاخبار في باب رؤية الحقّ تعالى وعدمها وفي تفسير هذه
الآية ومن أراد الاطّلاع عليها فليرجع الى الكافي
الصفحه ٢٨٨ : ء فعليّته الاخيرة وجاريا عليها (وَما كانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنْفِرُوا
كَافَّةً) جميعا عطف على ما كان لأهل
الصفحه ٣٩٦ : الكلام يقال فيما لا
قدر له بالاضافة الى غيره فيقال هذا القدر يكفى (بَلاغٌ) كفاية وكاف (لِلنَّاسِ) اى
الصفحه ٣٩٧ : مُسْلِمِينَ) قرئ بتخفيف ربّ وتشديدها وما كافّة أو نكرة موصوفة ، ولو
للتّمنّى أو مصدريّة ؛ والمعنى يودّ الّذين
الصفحه ٤٤٧ :
سبق بيان الآية (قالَ أَرَأَيْتَكَ) الكاف تأكيد للضّمير المرفوع ومثله كثير في كلامهم (هذَا الَّذِي
الصفحه ٤٥٨ : اليه في امر معاشهم
ومعادهم ، أو هو حال عن العبد فانّه أيضا قيّم لكلّ معوّج وكاف لكلّ محتاج (لِيُنْذِرَ