الصفحه ١٠٣ : ء بالسيّئة فليس له في
الجنان نصيب ، معاشر النّاس ، انّكم أكثر من ان تصافقوني بكفّ واحدة وأمرني الله عزوجل ان
الصفحه ٢٢٥ : يُوحى إِلَيَّ مِنْ رَبِّي) ولست اختار من قبل نفسي آية ومعجزة من مقترحاتكم أو آية في
احكامكم (هذا) القرآن
الصفحه ٢٥٢ : اعتقاد لهم به بأىّ معنى كان فانّ الاعتقاد بهذا المعنى
يقتضي العمل بمقتضاه وهو عدم التّخلّف عن قول من
الصفحه ٢٢ : من نفاذ حكم العقل وتدبيره سكر النّفس من اىّ شيء كانت ومن أىّ سبب حصلت ،
وقد أشير في الاخبار الى تعميم
الصفحه ٣٩٤ :
وكفّار لأنّه يستر
انعام الحقّ في النّعمة ولا ينظر الى الانعام ولا الى المنعم بل الى ذات النّعمة
من
الصفحه ٤٢٠ :
من جنسكم لتأنسوا
بهنّ وترغبوا فيهنّ وترتاحوا إليهنّ وهذا بيان لنعمة اخرى (وَجَعَلَ لَكُمْ مِنْ
الصفحه ٢٨ :
مملوكة من وجه لكن
لها مالكيّة للملك كمالكيّة الجبروت لما دونها واللّاهوت لما سواها ، والمراد
الصفحه ٨٧ : المبهمات ، تعليل لعدم ايمانهم وتعريض بمن يعرض عن
القرآن الّذى فيه بيان الحقّ وكشفه من ولاية علىّ
الصفحه ٩٦ :
من الأرزاق
الارضيّة الدّنيويّة البدنيّة ، أو المراد بكليهما أكل الرّوح فانّ المؤمن بالبيعة
الصفحه ٣٤١ :
فالنّفوس
الانسانيّة بعد الموت والخروج من غلاف البدن مثلها بعد التّولّد والخروج من غلاف
الرّحم
الصفحه ٤٥٣ :
الأنواع وفي لسان
الشّرع بالصّافّات صفّا ، وعلى ملك أعظم من جميع الملائكة وله بعدد كلّ إنسان وجه
الصفحه ٤٧٤ :
الجزيل اللّازم
للعلماء التّابع للحلماء القابل عن الحكماء ، والمقصود ملازمة العالم من حيث علمه
الصفحه ٢٦ :
بل لتحصيل كمال
النّفس وطهارتها ظنّا منه انّ أفعاله تزكّى نفسه والكلّ خيال باطل فانّ المراءاة
فعلا
الصفحه ٨٣ :
للأنبياء (ع)
والحكماء (ره) ورد في أخبارنا إنكارها وتعيير القائلين بها وتقريرها والتّصديق بها
من
الصفحه ٨٦ :
الكلم ، امّا
تغييره في اللّفظ بزيادة أو نقصان كما روى في كثير من الآيات ، وامّا صرفه عن
مفهومه