الصفحه ٤٢٣ : (وَضَلَّ عَنْهُمْ ما
كانُوا يَفْتَرُونَ) من الآلهة والشّركاء واستحقاقهم العبادة والشّفاعة
والنّصرة
الصفحه ٢٥٨ : الغالب الظّاهر من أحوال
صاحبه كالاسلام والايمان والمحبّة والرّضا والسّخط والشّرك والكفر ، وهي بذاتها لا
الصفحه ٣٩٦ : النّصرة وإسكان الأرض من غير معاند (إِنَّ اللهَ عَزِيزٌ ذُو انتِقامٍ) في موضع التّعليل (يَوْمَ تُبَدَّلُ
الصفحه ٤٢ : علىّ (ع) وعدم هجرتهم من دار شركهم
النّفسانيّة الى دار الإسلام والايمان العلويّة الولويّة ان لم يكن
الصفحه ٣١٧ : قال الله تعالى (بَلِ اللهُ يَمُنُّ
عَلَيْكُمْ أَنْ هَداكُمْ) بالإسلام للايمان (وَمَنْ ضَلَّ
فَإِنَّما
الصفحه ٣٢٣ :
عَلى
بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ وَيَتْلُوهُ شاهِدٌ مِنْهُ وَمِنْ قَبْلِهِ كِتابُ مُوسى
إِماماً
الصفحه ٩٨ :
انّ الله عزوجل يقرئك السّلام ويقول لك : انّى لم اقبض نبيّا من انبيائى
ولا رسولا من رسلي الّا بعد
الصفحه ٤١ :
تَنْكِيلاً) اى تعذيبا من الكفّار عطف على ما يستفاد من ذكر بأس
الكفّار يعنى لهم بأس والله اشدّ بأسا أو حال عن
الصفحه ١٧٢ : ، اشارة الى ما ذكرنا (فَسَجَدُوا إِلَّا
إِبْلِيسَ لَمْ يَكُنْ مِنَ السَّاجِدِينَ) لم يقل لم يسجد اشارة الى
الصفحه ٣٧٩ :
ملائكة يعقّب
بعضهم بعضا ، من عقّبه تعقيبا إذا جاء بعقبه (مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ
وَمِنْ خَلْفِهِ
الصفحه ٢٢٢ :
الى مقام البشريّة
وما كان يظهر منه من القدرة والعلم بالغيوب ، فانّما هو بحسب جنبته الملكوتيّة
الصفحه ٢٢٤ : لتعسّر الاتّصاف به ثمّ
استعمل الأخذ فيها استعارة تخييلية وترشيحا لها والمراد منه اعمّ من الصّفح
فانّهما
الصفحه ٤٧١ :
حجر فحيي أو غسّله في ماء عين الحيوان فحيي وأفلت من يده ودخل البحر ، أو قطر قطرة
في المكتل فأصابه وحيي
الصفحه ١٠٠ :
معاشر النّاس ، ما
من علم الّا وقد أحصاه الله فيّ وكلّ علم علّمته فقد أحصيته في علىّ امام المتّقين
الصفحه ٩٩ :
بَلِّغْ
ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ) من ربّك في علىّ (وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ
فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ