الصفحه ٤٥٨ : فانّه خاصّ بالاختيار ، وإنذار المؤمنين من حيث شوب الكفر والّا فحيثيّة
الايمان تقتضي التّبشير لا الإنذار
الصفحه ٦٠ : أَلِيماً) استعمال البشارة في العذاب للتّهكّم (الَّذِينَ يَتَّخِذُونَ الْكافِرِينَ) الّذين سبق ذكرهم من أعدا
الصفحه ٧٤ : الّتى هي من
أركان الإسلام وهو الايمان الدّاخل في القلب وبه الحركة والسّير الى الله وهو
بمنزلة الصّورة
الصفحه ٨١ : أَنْبِياءَ وَجَعَلَكُمْ مُلُوكاً
وَآتاكُمْ ما لَمْ يُؤْتِ أَحَداً مِنَ الْعالَمِينَ) من فلق البحر وتظليل
الصفحه ٢٧٢ :
تكرار اسم الاشارة
للتمكين وتصويرهم باوصافهم المذكورة ليكون كالعلّة ولاختصاص كلّ من المسندين على
الصفحه ٢٧٣ :
الجزء الحادي عشر
(يَعْتَذِرُونَ
إِلَيْكُمْ) يبالغون في إيتاء العذر إليكم وابدائه لكم من غير حصول
الصفحه ٩٢ :
ولا ولاية الرّسول
(ص) بقرينة العطف وبما هو معلوم من الخارج ، فكذلك ولاية الّذين آمنوا بقرينة
العطف
الصفحه ٢٧٧ :
الى الله سواء كان
الرّجوع من جهة الباطن الى مظهر الله الباطنىّ الّذى هو القلب ، أو من جهة الظّاهر
الصفحه ٤٥٦ :
في الدّعوة ايمان
الخلق فاذا آمن بعض الخلق فقد حصل الحكمة ولم يبطل الغاية وقد آمن به كثير فيستوى
الصفحه ٢٦٢ : الآخر) يعنى انّ كفرهم بالله منعهم من قبول
نفقاتهم فانّ الأعمال كلّها قبولها بالايمان بالله (وَلا
الصفحه ١٦ : العالم ، وان لم يبق لها اثر ولا بين العامّة
منها ذكر ولا خبر. فانّ صحّة الإسلام في الصّدر ودخول الايمان
الصفحه ١٠٩ : ، والآية اشارة الى التّوسّط بين التّفريط والإفراط في
كلّ الأمور من الأفعال والطّاعات والأخلاق والعقائد
الصفحه ١٨٧ :
والقمر والنّجوم
الّذى به يتمّ نظام العالم وينتظم معاش بنى آدم ، استفيد منه مبدئيّته لعالمى
الخلق
الصفحه ٤٨ : الغازية (مِنْ وَرائِكُمْ) ايّتها الطّائفة المصليّة (وَلْتَأْتِ طائِفَةٌ
أُخْرى لَمْ يُصَلُّوا) بعد ما
الصفحه ٣٢١ : (إِلَّا سِحْرٌ
مُبِينٌ) السّحر يطلق على عدّة معان منها القول الباطل الّذى لا
يعلم وجه صحّة له وقد ابرز