الصفحه ٢٨٢ :
واقفين في هذا
السّفر حائرين لا يمكنهم الرّجوع ولا الوقوف على مقامهم الحيوانىّ ، لما أيقنوا من
انّ
الصفحه ٣٥٣ : العشق
والمحبّة وبيان حقيقته ومراتبه ؛ فنقول ومنه الاعانة والتّوفيق : العشق من صفات
الله العليا وبه دعمت
الصفحه ٣٧٥ :
كَيْفَ
كانَ عاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ) من الرّسل والمرسل إليهم المؤمنين والمكّذبين
الصفحه ٣ :
فليس لكم ان
تأخذوها (فَإِنْ طِبْنَ لَكُمْ
عَنْ شَيْءٍ مِنْهُ) اى من الصّداق (نَفْساً فَكُلُوهُ
الصفحه ٧٦ : يَكْفُرْ
بِالْإِيمانِ) اى بقبول ولاية علىّ (ع) والبيعة الخاصّة الولويّة معه ،
وما ورد في الاخبار من
الصفحه ٢١١ :
كتبهم (يَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ
وَيَنْهاهُمْ عَنِ الْمُنْكَرِ) حال من فاعل يجدونه أو مفعوله أو
الصفحه ٢٨٣ : ايمان المؤمن وصدق في ايمانه توجد رقائقها
وانموذجاتها فيه فليطلب المؤمن من نفسه فاذا لم يجد لم يكن صادقا
الصفحه ٢٣١ : نفسيّته لم تكن الّا
بنفسيّة الله ومنه يظهر وجه اختلاف اداتى النّفى أيضا. وامّا وجه الاختلاف بذكر
المفعول
الصفحه ٣٨٩ :
للرّسل (ع) بتبليغ
الأحكام ، والاذن في الخروج عبارة عن استعداد الخلق للسّلوك والخروج من هذه
الصفحه ١٥٢ :
الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُماتِ إِلَى النُّورِ) (الى آخر الآية) اشارة
الى انّ الايمان يقتضي
الصفحه ٢٨٠ : بشريّة مدركة بمداركها الحيوانيّة ، أمرهم الله تعالى شأنه بالتّعلّق بمظاهر
العقول من الأنبياء وخلفاءهم
الصفحه ٣١١ : الايمان فكيف بفعليّته (بِما كَذَّبُوا بِهِ) بالرّسالة الّتى كذّبوها (مِنْ قَبْلُ) اى من قبل ان يبلغوا أو
الصفحه ٣١٣ : أو منصوب بان مقدّرة
دعاء عليهم بشدّ القلوب وعدم الايمان بعد ما علم انّهم لا خير فيهم ويئس من
ايمانهم
الصفحه ٣٣٦ : ضلالتكم وكان هذا القول منه تلويحا الى نفسه (إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ) تقييد بالايمان فانّ بقيّة الله لغير
الصفحه ٣٦٢ :
النّاقصين لمّا لم يمكن خروجهم من حدّ الإشراك في الوجود اذن الله لبعض الأسماء ان
يجعلوها مسمّين منظورا إليهم