الصفحه ٤٨٢ :
بعد الموت (فَيُعَذِّبُهُ عَذاباً نُكْراً) منكرا لم يعهد مثله (وَأَمَّا مَنْ آمَنَ) بقبول الدّعوة
الصفحه ٣٢٩ :
في الآية الشّريفة
من أرادها فليرجع الى التّفاسير الاخر (وَقِيلَ بُعْداً
لِلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ
الصفحه ١٨٨ :
لحصول العقل أو
بالفعل بالإسلام والايمان وهكذا في بواقى الأقسام فقوله : ولا تفسدوا في الأرض ،
من
الصفحه ٤٠٠ :
الحضرات من حيث انّها عوالم مجرّدة عن المادّة وأغشيتها تسمّى عند الله ولدن الله
لحضورها في محضره ، ولمّا
الصفحه ١٧ : فانّها مردودة إليك ونوع كفر وشرك وبعد ما يقال انّه كفر يقولون هو كفر فوق
الكفر والايمان كما قال
الصفحه ٨٤ : نفسا بعده في الخارج ، ومن قتل النّاس جميعا في وجوده كان كمن قتل
النّاس جميعا في الخارج ، وأيضا من قتل
الصفحه ٢٢١ : (يُؤْمِنُونَ) ولا حديث بعده و (لا يَنْفَعُ نَفْساً
إِيمانُها لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ)(مَنْ يُضْلِلِ
الصفحه ٢٧٥ :
اشارة الى انّ من
كان في تيه النّفس لا ينبغي ان ينظر اليه نظر الحقارة ، كذلك كنتم من قبل فمن الله
الصفحه ٣٩٩ :
المنفتحة بصور
الشّهب سواء كان استراق السّمع من سماوات الطّبع أو من سماوات الأرواح ، وبما
ذكرنا من
الصفحه ٤٠ : الايمان
، وكذا إذا جاءهم امر في باطنهم من المنامات أو الحالات أو الخيالات والخطرات
المبشّرة أو المخوّفة
الصفحه ١٢٣ : بتلك البيعة فالكافر من لم يبايع عليّا (ع) بالبيعة الخاصّة الولويّة ،
ولذلك فسّر الكفر في أكثر الآيات
الصفحه ٢٠٧ :
النّفس لا يرتضى
من المسيء بالانتقام بمثل إساءته بل لا يرتضى باضعافها فالأحسن في حقّه الانتقام
بمثل
الصفحه ٢٤١ :
عنهم لمناقضة
عهدهم (إِنَّهُمْ لا
يُعْجِزُونَ) لا يفوتون أو لا يغلبون من أعجزه إذا فاته أو جعله
الصفحه ٣٨٠ : الّا في ضلال في ضياع وعدم ترتّب الأثر وهو كالنّتيجة لسابقه (وَلِلَّهِ) لا لغيره (يَسْجُدُ مَنْ فِي
الصفحه ١٩٧ : يكرّرون الألفاظ من شدّة
الغيظ أو لتمكين التّهديد (أَفَأَمِنُوا مَكْرَ
اللهِ) أتى بالفاء لتفاوت ما بين