الصفحه ١٦١ : بترتيب المعاصي
كما لا يخفى على من تأمّل في الفقرات الثّلاث ، ولذا ورد تفسيرها في الاخبار
بالزّنا ومثله
الصفحه ٤٠ : معاون في إمضاء امر ولا الى مشاور في
استعلام امر (أَفَلا
يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ) وانّه من عند الله
الصفحه ٢٤٧ : أو حقّا في ذمّتهم على
التّفسير الثّانى (يُرْضُونَكُمْ
بِأَفْواهِهِمْ وَتَأْبى قُلُوبُهُمْ) عمّا
الصفحه ١٧٥ : أَمَرَنا بِها
قُلْ) ردّا لهم في نسبة العادات الى الله (إِنَّ اللهَ لا يَأْمُرُ بِالْفَحْشاءِ) ليس المراد
الصفحه ٣٣٦ :
والآمال الّتى زيّنها الشّيطان ، أو بقيّة الله من خلفائه في أرضه الدّاعين لكم
اليه خير لكم من رؤسائكم في
الصفحه ٣٢٩ : بجعله لغيّة العياذ
بالله فقد أخطأ وقرئ انّه عمل غير صالح بالاضافة كما في بعض الاخبار نفيا لنسبته
الصفحه ٣٠٥ : كان أهلا للجحيم فيها ومن كان أهلا للنّعيم في الجنّة
، وعن الباقر (ع) تفسيرها في الباطن انّ لكلّ قرن من
الصفحه ١٤٩ : في صورة كتاب سماوىّ كأهل الكتابين يعلمون انّ القرآن أو
كتاب نبوّتك أو ولايتك فانّهما روح القرآن منزّل
الصفحه ٣٤ : فِي الْأَمْوالِ
وَالْأَوْلادِ) ، اشارة اليه ، وقد أمروا ان يكفروا بحكومته الخيال
ويرجعوا الى كتاب
الصفحه ٣٣ :
وبيّن وجوب الرّدّ الى كتاب الله والى الرّسول (ص) وقد عيّن في الكتاب وبيّن
الرّسول من هو ولىّ الأمر
الصفحه ٣٥٩ :
سبعة اوّلها الصّدر وهو محلّ نور الإسلام وظلمة الكفر كما في الكتاب الالهىّ ،
وثانيها القلب وهو محلّ
الصفحه ٢٥٥ : القلوب ولم
يكتف بقوله عند الله وقال (فِي كِتابِ اللهِ) اى مكتوب الله أو الكتاب المبين الّذى هو العقل أو
الصفحه ٨٦ : ، وامّا صرفه عن مصداقه الّذى وضعه الله أو الرّسول (ص) فيه ، والمعنى
يحرّفون الكلم عن مواضعه من بعد ثبوته
الصفحه ٨٧ : أو
حافظين له في صدورهم (مِنْ كِتابِ اللهِ) التّدوينىّ أو احكام النّبوّة (وَكانُوا عَلَيْهِ شُهَدا
الصفحه ٩٧ :
الإسلام وتكليفه (ص) البيعة معه واجابته (ع) له (ص) حين كونه (ع) ابن تسع سنين ،
فانّه ان كان في ذلك الزّمان