الصفحه ٤٧٦ : ورد اخبار مختلفة كثيرة في تفسير الكنز بأنّه
لم يكن من ذهب ولا فضّة ، وفي بعضها كان : لا اله الّا الله
الصفحه ٣٠٠ : الرّاحة في
الدّنيا والخلاص من آلامها والجنّة ونعيمها في الآخرة ، واختلاف الاخبار في
تفسيرها يرفعه ما ذكرنا
الصفحه ٢٨٩ : وقد ورد في تفسير قول النّبىّ (ص): اختلاف
أمّتي رحمة ؛ انّه اختلافهم من البلدان اليه (ص) أو الى خلفائه
الصفحه ٤٦٦ : من الله أو استيناف جواب لسؤال مقدّر يعنى هو بذاته
ثواب للمتّقين الكاملين في التّقوى وهو خير من كلّ
الصفحه ٣٥٧ : (ع)
حين قال اذكرني عند ربّك ، بتوسّله الى المخلوق باللبّث في السّجن بضع سنين ولم
يذكروا انّه تعالى أخذه
الصفحه ٢١٠ :
مظاهره بمراتبها : ونعم ما قال المولوىّ قدسسره بالفارسىّ في تفسير الحسنة في الدّنيا والآخرة :
راه
الصفحه ٣ : في تفسير السّفيه بمن لم يكن تصرّفه في ماله على وجه يرتضيه العقل
وبمن لم يعرف الحقّ وبشارب الخمر وبمن
الصفحه ١٧٣ : أريد بالشّجرة شجرة النّفس فانّها مجمع تمام الرّذائل والخصائل ،
وبه يجمع بين ما ورد في تفسيرها مع
الصفحه ٨٨ : فكلّما لم يحكم بما أنزل الله كان حاكما بغير ما أنزل الله لما عرفت من
التّلازم فصحّ ما ورد من تفسيره في
الصفحه ٤٨٦ :
الدّاء الّذى لا
دواء له ، وقد فسّر الأخسرين في الآية باهل الكتاب وبكلّ من ابتدع رأيا وهو يرى
انّه
الصفحه ٣٢٠ : الصّدور أو حال من المستتر في عليم
(إِلَّا عَلَى اللهِ
رِزْقُها) فكيف لا يعلم حالها وما يوافقها وما يخالفها
الصفحه ١٤١ : غاية لطف منه بالخلق (إِذْ قالُوا ما
أَنْزَلَ اللهُ عَلى بَشَرٍ مِنْ شَيْءٍ) وأنكروا لطفه وحكمته في
الصفحه ٣٨٦ : اللهِ مِنْ وَلِيٍ) يتولّى تربيتك (وَلا واقٍ) ينصرك في شدائدك وقد مضى مرارا تفسير الولىّ والنّصير
وانّهما
الصفحه ٤٣٠ : في غزوة أحد لانّ المشركين مثّلوا
من قتلى المسلمين فقال المسلمون : لئن أدالنا الله عليهم لنمثلنّ
الصفحه ١١٩ : والباطنة الحيوانيّة والانسانيّة للرّزق الحقيقىّ الرّوحانىّ (قالَ اللهُ) مجيبا لهم (إِنِّي مُنَزِّلُها