الصفحه ٥٢٦ : ه
دوان
الحطيئة، مطبعة التقدم بمصر ديوان الحماسة (شرح التبريزي)، طبعة القاهرة سنة
١٣٨٧
الصفحه ٥٢٧ :
ديوان
الشماخ، مطبعة السعادة بمصر سنة ١٣٢٧ ه
ديوان
أبو نواس (شرح محمود واصف
الصفحه ٤٦٢ :
وجار ابن عيسى كيف نخشى ويخشع
وطهارة الأخلاق لم تظفر بها
لا بحيث طهارة الأعراق
الصفحه ٢٢٠ : عليهالسلام إلا أبا ميتا لمعرق له فى الموت ؛ فأخذه أبو نواس ،
فقال (٥) :
وما الناس
إلّا هالك وابن هالك
الصفحه ٤٢٩ : وضعت
عنّى يداه
مئونة الشكر
وقال ابن
الرومى ، يعذر إنسانا فى المنع
الصفحه ١٨ :
وَالْأَرْضَ بِقادِرٍ عَلى أَنْ يَخْلُقَ مِثْلَهُمْ). فقوّاها أيضا ، وزاد فى شرحها ، وبلغ بها غاية الإيضاح
الصفحه ٣٧ :
وقول ابن
الرّومى فى مغنّ :
مجلسه مأتم
اللذاذة وال
قصف وعرس
الهموم والسقم
الصفحه ٥ : وما يجرى معه من تصرف لفظها وذكر حدودها
وشرح وجوهها وضرب الأمثلة فى كل نوع منها وتفسير ما جاء عن العلما
الصفحه ٢٦٨ : عن موضع استعمالها فى أصل اللغة إلى غيره لغرض ، وذلك الغرض إما أن
يكون شرح المعنى وفضل الإبانة عنه
الصفحه ٣٤٥ :
الفصل السّادس
فى صحة التفسير
التفسير
وهو أن يورد
معانى فيحتاج إلى شرح أحوالها
الصفحه ٣٦ :
والمقصّر من
الكلام : مالا ينبيك بمعناه عند سماعك إيّاه ويحوجك إلى شرح ؛ كبيت الحارث بن
حلّزة
الصفحه ٥٤ : مقنع ، ولم يسبقنى إلى تفسير هذه الأبواب وشرح
وجوهها أحد ، وإنما اقتصر من كان قبلى على ذكر تلك النعوت
الصفحه ١٠٧ : : الرقبة. والفعم : الممتلئ.
والمقيد : موضع القيد من رجل الفرس.
(٣) قال السكرى فى
شرح ديوان كعب : قال
الصفحه ١٥٤ : الحساب ، وعلم المساحة ، والمعرفة بالأزمنة
والشهور والأهلة ، وغير ذلك مما ليس هاهنا موضع ذكره وشرحه
الصفحه ١٥٧ : ء والإقناع ، وتمام الشرح والاستقصاء ؛ إذ ليس للإيجاز
والاقتصار عليه موضع ، ويكون ذلك بالألفاظ السهلة القريبة