الصفحه ٣٠١ : (٤)
وإذا أريد بذلك
الذمّ والهجاء كان أقرب إلى الصواب.
وأما القبيح
الذى لا يشكّ فى قباحته ، فقول الآخر
الصفحه ٣٣٦ : تخرج إلى الغزاة بالمصّيصة؟ فقال : أمصّنى الله إذا بظر أمى! ومن
التجنيس المعيب قول بعض المحدثين ، أنشده
الصفحه ٣٤٣ : ، جاهلى أو من بنى تميم؟
ومثله ما كتب
بعضهم : فمن بين جريح مضرج بدمائه ، وهارب يلتفت إلى ورائه ؛ فالجريح
الصفحه ٣٦٠ : : قبحك الله! ما أعظم تعدّيك!
فقال : علىّ المشى إلى بيت الله الحرام إن لم يكن صعود السماء على سلم من زبد
الصفحه ٣٦٨ : ء ويعرّض به ولا يصرح ، على حسب ما عملوا باللّحن والتّورية عن الشىء. كما فعل
العنبرى إذ بعث إلى قومه بصرّة
الصفحه ٣٩٢ : التفت إلى البشام فدعا له. وقوله (٣) :
طرب الحمام
بذى الأرك فشاقنى
لا زلت فى
علل
الصفحه ٣٩٦ : كتبته إلى بعض أهل الأدب : سمعت بورود كتابك ، فاستفزّنى
الفرح قبل رؤيته ، وهزّ عطفى المرح أمام مشاهدته
الصفحه ٤٠١ : إلى الشر ، بطىء عن الخير ، مغلول عن الحمد ، مكتوف عن البذل ، جواد
بشتم الأعراض ، سخى بضرب الأبشار
الصفحه ٤٠٣ : .
خوانف : تهوى بأيديها إلى ضبعها.
من
أشعار المحدثين
ومن أشعار
المحدثين قول أبى تمام
الصفحه ٤٠٦ : إحسانك
الذى لا يؤدى
وقال أبو تمام (٢) :
إلى سالم
الأخلاق من كل عائب
الصفحه ٤١٠ : (١) ، وقال : ما أعلم أنّى وجدت شيئا منه فى القرآن. وهو
ينسب إلى التكلّف ، فنسبه إلى التكلّف وجعله من البديع
الصفحه ٤٣٢ : الدرّة اليتيمة ، وفى الإيوان أسرّة آبنوس عن يمينه وعن يساره ، من عند السرير
الذى عليه المعتصم إلى باب
الصفحه ٤٣٧ : .
فضل
الابتداء الحسن
وإذا كان
الابتداء حسنا بديعا ، ومليحا رشيقا ، كان داعية إلى الاستماع لما
الصفحه ٤٣٩ : الزرع والضّرع وأدرّ به
الأقوات ، وحفظ به الأرواح ، وأنبت به أنواعا مختلفة ، يصرّفها من حال إلى حال
الصفحه ٤٤٠ : مفاصل الكلام ولا تدعوه المقدرة إلى الإطناب ، ولا تميل به الغزارة
إلى الإسهاب ، يجلى عن مراده فى كتبه