الصفحه ٣٣٠ :
وقال البحترى (١) :
لو لا علىّ
بن مرّ لاستمرّ بنا
خلف من العيش
فيه الصّاب
الصفحه ٣٤٨ :
الفصل السّابع
فى الإشارة
الإشارة
الإشارة أن
يكون اللفظ القليل مشارا به إلى معان
الصفحه ٣٥١ : سارب
أراد أن يذكر
عزّ قومه ، فذكر تسريح الفحل فى المرعى ، والتوسيع له فيه ؛ لأن هذه الحال
الصفحه ٣٨٠ :
الفصل السّادس عشر
فى الإيغال
الإيغال
وهو أن يستوفى
معنى الكلام قبل البلوغ إلى
الصفحه ٣٨٤ : فى السنة الرابعة. بنات المخاض : الداخلة فى الثانية.
(٣) هو المتنبى ،
ديوانه : ٣ ـ ١٧٦.
(٤) ديوانه
الصفحه ٣٩٤ :
الفصل الحادى والعشرون
فى الاعتراض
الاعتراض
الاعتراض ، وهو
اعتراض كلام فى كلام لم
الصفحه ٣٩٦ :
الفصل الثّالث والعشرون
فى تجاهل العارف ، ومزج الشك باليقين
تجاهل
العارف
تجاهل
الصفحه ٤١٦ :
الفصل الحادى والثلاثون
فى الاستشهاد والاحتجاج
معناه
وهذا الجنس
كثير فى كلام
الصفحه ٤٥٩ : (٨)
مجاهدات القوافى في أبى ذلفا
_________________
(١) فى ط: «وأهله».
(٢) في الديوان:
«سبقا
الصفحه ٨ : متكلّف وخم ، ولا يمنعه من أحد الاسمين شيء ، لما
فيه من إيضاح المعنى وتقويم الحروف.
وشهدت قوما
يذهبون
الصفحه ٢٢ : أيام ، يعرف فيها فضل البيان ، وفصل الخطاب ، والله أفضل
مستعان». ثم نزل (٣).
وعلامة سكون
نفس الخطيب
الصفحه ٣١ :
قال أبو عثمان
: رأيتهم يديرون فى كتبهم هذا الكلام ، فإن كانوا إنما رووه ودوّنوه لأنه يدلّ على
الصفحه ٤٦ : النّظر فيه. كقول بعضهم
لصديق له : وجدت المودّة منقطعة ، ما دامت الحشمة عليها مسلّطة ، ولا يزال سلطان
الصفحه ٤٩ :
قوله : «وأنت
فيهم» حشو إلّا أنه مليح. ويسمّى أهل الصنعة هذا الجنس اعتراض كلام فى كلام.
ومنه قول
الصفحه ٧٩ :
تجريدك
القناة من لحائها
مكرمة لا عيب
فى احتذائها
وقد قال غيلان
أيضا :
قد