الصفحه ٣٩١ : (٢)
فقوله : «على
حده» تتميم عجيب.
ويدخل فى هذا
الباب قول الآخر :
وقلّ من جدّ
فى أمر يطالبه
الصفحه ٤١٨ :
له منظر فى
العين أبيض ناصع
ولكنّه فى
القلب أسود أسفع
ونحن
الصفحه ٤١٩ :
وقال آخر ، فى
خلاف القولين :
قلبى رهين
بالهوى المقتبل
فالويل لى فى
الحبّ
الصفحه ٤٢٢ :
أيام أسحب
ذيلى فى بطالتها
إذا ترنّم
صوت الناى والعود
وقهوة من
سلاف الخمر
الصفحه ٤٣٢ : ، جلس فيه وجمع الناس من أهله وأصحابه ، وأمر أن يلبس
الناس كلّهم الديباج ، وجعل سريره فى الإيوان المنقوش
الصفحه ٤٣٩ : لسانك ، قال : فى أى شيء تحب أن أتكلم؟ قال : وإذا شيخ
معه عصا يتوكأ عليها ، فقال : صف لنا هذه العصا
الصفحه ١ : محاسنه التى عجز الخلق
عنها ، وتحيّرت عقولهم فيها.
وإنما يعرف
إعجازه من جهة عجز العرب عنه ، وقصورهم عن
الصفحه ٤ :
أيضا أن قول جرير (٤) :
إنّ العيون
الّتى فى طرفها مرض
قتلننا ثمّ
لم يحيين قتلانا
الصفحه ١٠ :
الفصل الثّانى
فى الإبانة عن حدّ البلاغة
فنقول :
البلاغة كلّ ما تبلّغ به المعنى قلب السامع
الصفحه ٣٢ : تامّا غير منقوص ، ولا يكون فى زيادته فائدة.
وذلك مثل ما
روى عن معاوية أنه قال لصحار العبدى : ما
الصفحه ٣٦ : (١) :
والعيش خير
فى ظلا
ل النّوك
ممّن رام كدّا
وسنذكر وجه
العيب فيه بعد هذا.
وقوله
الصفحه ٤٤ : ، وخشوع جسمه دون قلبه ، واختلاس مشيته ، وخفّة وطئه بين
قومه. ولا يرتشى فى حكمه ، ويأخذ على علمه ، ويطلب
الصفحه ٥٠ : : انظر فى
المرآة.
وقال بعض
الولاة لأعرابى : قل الحقّ وإلا أوجعتك ضربا! فقال الأعرابى : وأنت أيضا فاعمل
الصفحه ٧٠ :
فيساهل نفسه فى تهجين (١). صورته ؛ فيذهب حسنه ويطمس نوره ، ويكون فيه أقرب إلى
الذم منه إلى الحمد
الصفحه ٧٣ : :
كأن ريقتها
بعد الكرى اعتبقت
من ماء ادكن
فى الحانوت نضاح (١)
ومن مشعشعة