الصفحه ٤٧٥ : :
التلطف
٤٢٧
فى الاستشهاد والاحتجاج
٤١٦
مثاله من النثر
٤٢٧
الصفحه ٢٣ :
وقال ثمامة :
كان جعفر بن يحيى أنطق الناس ، قد جمع الهدوء والتمهّل ، والجزالة والحلاوة. ولو
كان فى
الصفحه ٢٥١ :
وأتمّ ما فى
هذا قول الوأواء :
وأسبلت لؤلؤا
من نرجس فسقت
وردا وعضّت
على
الصفحه ٢٥ :
والفرزدق يجرى
على طريقة واحدة ، والتصرف فى الوجوه أبلغ.
وقال أبو نواس (١) :
قل لذى الوجه
الصفحه ٢٦ :
لمّا رأى
العلهب فى أقواطه
سابحه ومرّ
فى التباطه (١)
كالبرق
الصفحه ١٠٨ :
فذكر الرأس مع الصّداع
فضل ، لأنّ الصداع لا يكون فى الرّجل ولا فى غيرها من الأعضاء. وفيه وجه آخر من
الصفحه ١٦٧ : ».
وفيها :
وكبش ملمومة
باد نواجذها
شهباء ذات
سرابيل وأبطال (٤)
السرابيل
الصفحه ٢٤٢ : غير أس.
والوجه الرابع
: إخراج ما لا قوّة له فى الصفة على ما له قوة فيها ؛ كقوله عزوجل : (وَلَهُ
الصفحه ١٣٩ : كلّ أحد.
ومن صفات الشعر
الذى يختصّ بها دون غيره أنّ الإنسان إذا أراد مديح نفسه فأنشأ رسالة فى ذلك أو
الصفحه ١٥٦ : فيها من الأمر والنّهى سبيلها أن تؤكّد غاية التوكيد بجهة كيفية
نظم الكلام ، لا بجهة كثرة اللّفظ ؛ لأنّ
الصفحه ١٦٤ : تعمّى فيه.
وقول الشماخ (٢) :
تخامص عن برد
الوشاح إذا مشت
تخامص حافى
الخيل فى
الصفحه ١٦٩ : الأبيات
جيدة السبك حسنة الرصف.
وفيها :
فلا الجارة
الدّنيا لها تلحينّها (٢)
ولا
الصفحه ٢١٧ : فمثاله ما ذكره بعض الكتاب من قول
البحترى (٢) :
نطلب الأكثر
فى الدنيا وقد
نبلغ
الصفحه ٢٧٥ : شمّه فإن عرفه وإلا ذاقه ، لما يعلم أن للذوق فضلا فى تبين
الأشياء.
وقوله تعالى : (فَضَرَبْنا عَلَى
الصفحه ٤٤٠ :
وقال المأمون :
ما أعجب بكلام (١) أحد كإعجابى بكتاب القاسم بن عيسى ، فإنه يوجز فى غير
عجز ، ويصيب