الصفحه ١٩٧ : سبك لفظه على معناه ؛ ومن أخذ معنى بلفظه فليس له فيه
نصيب.
على أنّ ابتكار
المعنى والسّبق إليه ليس هو
الصفحه ٢٠٠ :
بالعذوبة والبرد
ومن قول الآخر
:
وما ذقته إلا
بعينى تفرّسا
كما شيم فى
أعلى
الصفحه ٢٢٩ :
الفصل الثّانى
من الباب السادس ، فى قبح الأخذ
وقبح الأخذ أن
تعمد إلى المعنى فتتناوله بلفظه كلّه
الصفحه ٢٥٩ : العمى
وكأن النجم قنديل
اجتماع العمى
والقنديل فى غاية التنافر.
ومن رديء
التشبيه قول ابن
الصفحه ٢٨٣ :
وقال الحرث بن
حلزة (٩) :
حتى إذا
التفع الظباء بأطرا
ف الظّلال
وقلن فى الكنّس (١٠
الصفحه ٢٨٧ :
قوله : «سقاه
الكرى» جيد. وقوله : «لدين الكرى» بعيد عندى.
وقال مضرس ابن
ربعىّ :
أذود سوام
الصفحه ٣٧٧ : فاتر
وقال ذو الرمة
:
كحلاء فى برج
صفراء فى نعج (٧)
كأنها فضة قد
مسها
الصفحه ٣٩٩ : .
ومثله قول ابن
المعتز :
لو كنت من
شيء خلافك لم تكن
لتكون إلا
مشجبا فى مشجب
الصفحه ٤١١ : متوازنا الألفاظ والأبنية.
وقد أوردت من
هذا النوع فى باب الازدواج ما فيه كفاية.
مثاله
من المنظوم
الصفحه ٦٦ :
يكن من كلام العامّة فإنهم يعرفون الغرض فيه ، ويقفون على أكثر معانيه ؛ لحسن
ترتيبه ، وجودة نسجه. وقول
الصفحه ٧٢ : صحّت هذه الرواية
فالمعنى صحيح فى قول أبى النجم.
وقال طفيل :
يرادى على
فأس اللّجام كأنما
الصفحه ١٠٤ : .
وأنشد أبو
الخطاب الفضل بن يحيى :
وجد له يا
ابن أبى علىّ
بنفحة من ملك
سخىّ
الصفحه ١٣٠ :
فمن أجود ما
قيل فى الديار قول الأزدى :
فلم تدع
الأرياح والقطر والبلى
من
الصفحه ١٥٣ :
ومن عيوب
الكلام تكرير الكلمة الواحدة فى كلام قصير : مثل قول سعيد ابن حميد : ومثّل خادمك
بين ما
الصفحه ٢١٦ :
الناس. فقال ابن أبى دواد : ما أحسن هذا! من أين أخذته؟ قال : من قول أبى
نواس (١) :
وليس لله