وقال ثمامة :
كان جعفر بن يحيى أنطق الناس ، قد جمع الهدوء والتمهّل ، والجزالة والحلاوة. ولو
كان فى الأرض ناطق يستغنى عن الإشارة لكانه.
وقوله : «متخيّر الألفاظ». فمدار البلاغة على تخيّر اللفظ ؛
وتخيّره أصعب من جمعه وتأليفه. وسنشبع الكلام فى هذا إن شاء الله.
وقوله : «يكون
فى قواه فضل التصرف فى كل طبقة» ، وهو أن يكون صائغ الكلام قادرا على جميع ضروبه ،
متمكّنا من جميع فنونه ، لا يعتاص عليه قسم من جميع أقسامه. فإن كان شاعرا تصرّف فى وجوه
الشعر ؛ مديحه وهجائه ومراثيه وصفاته ومفاخره ، وغير ذلك من أصنافه.
ولاختلاف قوى
الناس فى الشعر وفنونه ما قيل : كان امرؤ القيس أشعر الناس إذا ركب ، والنابغة إذا
رهب ، وزهير إذا رغب ، والأعشى إذا طرب.
وكذلك الكاتب
ربما تقدّم فى ضرب من الكتابة وتأخّر فى غيره ، وسهل عليه نوع منها وعسر نوع آخر.
وأخبرنا أبو
أحمد عن أبى بكر الصولى ، قال : حدثنا القاسم بن إسماعيل ، قال : حدثنا إبراهيم بن
العباس ، قال : سمعت أحمد بن يوسف يقول : أمرنى المأمون أن أكتب إلى النواحى فى
الاستكثار من القناديل فى المساجد فى شهر رمضان ، فبتّ لا أدرى كيف أحتذي ، فأتانى
آت فى منامى فقال : قل : «فإنّ فى ذلك عمارة للمساجد ، وأنسا للسابلة ، وإضاءة للمتهجّدين ، ونفيا لمكامن الرّيب ، وتنزيها
لبيوت الله جلّ وعزّ عن وحشة الظّلم». فانتبهت وقد انفتح لى ما أريد ، فابتدأت
بهذا وأتممت عليه.
والمقدّم فى
صنعة الكلام هو المستولى عليه من جميع جهاته ، المتمكّن من
__________________