الصفحه ٢٦٠ :
بِآخِذِيهِ إِلَّا أَنْ تُغْمِضُوا فِيهِ). وقوله تعالى : (يا أَيُّهَا النَّاسُ
اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي
الصفحه ٢٦٢ : : أعوذ بك من الفقر
إلّا إليك ، ومن الذّلّ إلا لك. وقال أعرابى ذهب بابنه السيل : اللهم إن كنت قد
أبليت
الصفحه ٢٦٩ : النوع قوله تعالى : (سَنَفْرُغُ لَكُمْ
أَيُّهَ الثَّقَلانِ) معناه سنقصد ؛ لأنّ القصد لا يكون إلا مع
الصفحه ٢٧٥ : الذائق
لإدراك ما يذوقه قوى ، وللذوق فضل على غيره من الحواسّ. ألا ترى أنّ الإنسان إذا
رأى شيئا ولم يعرفه
الصفحه ٣٠٤ : كأنّ
الدّهر منهنّ يصرع
وقوله (٧) :
ألا لا يمدّ
الدّهر كفّا بسيّئ
إلى
الصفحه ٣١٠ : ألا يخاف الإفراط ، ولا يأمن
التّقصير ، ولا يحذر أن تلحقه نقيصة الكذب ، ولا ينتهى به المدح إلى غاية
الصفحه ٣٢٩ :
لم يبق فى
الأرض نبت يشتكى مرها
إلّا وناظره
بالطّلّ مكحول
وقال اليزيدىّ
الصفحه ٣٣٦ : (٢) :
فقلقلت
بالهمّ الّذى قلقل الحشا
قلاقل عيس
كلّهنّ قلاقل
وقيل لأبى
القمقام : ألا
الصفحه ٣٦٤ : إلى مدى
تحدّ به إلّا
ومن قبله قبل
فجعلها لا تدرك
بالعقل وجعلها لا أول لها
الصفحه ٣٦٧ : قول الآخر :
ما كان يعطى
مثلها فى مثله
إلا كريم
الخيم أو مجنون
قسم
الصفحه ٣٧٠ :
فإن جاز هذا
فاكسرن غير صاغر
فمى بأبى
القرم الهمام معاوية
وإلا أقمنا
بيننا لك
الصفحه ٣٧٣ : الله عزوجل : (ذلِكَ جَزَيْناهُمْ
بِما كَفَرُوا وَهَلْ نُجازِي إِلَّا الْكَفُورَ) ؛ ومعناه وهل يجازى
الصفحه ٣٨٧ :
وقول أبى تمام (٥) :
أسائله ما
باله حكم البلى
عليه وإلا
فاتر كونى أسائله
الصفحه ٣٨٨ :
فكيف ترى طول
السّلامة تفعل
وقلت :
ألا لا يذم
الدهر من كان عاجزا
ولا
الصفحه ٣٩٤ : يتم ، ثم يرجع إليه فيتمه ؛ كقول النابغة الجعدى (١) :
ألا زعمت بنو
سعد بأنى
ألا