الصفحه ٢١٢ : فإنى لا أصلح له ، وإلّا فغير شديد أن آمر وأنهى ؛ فقال أبو تمام (٣) :
تعجّب (٤) أن رأت جسمى
الصفحه ٢٢٢ : الاكتحال
يكون بالإثمد ، ولا يكون بالقار.
وممن أخفى
الأخذ ابن أبى عيينة فى قوله :
ما كنت إلّا
كلحم
الصفحه ٢٢٥ : معرّد (١)
إلّا أنّ قول
بشار أكثر ماء وطلاوة.
ومما لم يسيء
الاتّباع فيه قوله أيضا
الصفحه ٢٢٦ :
فقال أبو تمام (٤) :
أقامت مع
الرّايات حتى كأنّها
من الجيش
إلّا أنّها لم تقاتل
الصفحه ٢٣٧ : القنا
بوجه وقاح
وهذا كلّه
مأخوذ من قول كعب بن زهير (٤) :
لا يقع
الطّعن إلّا فى نحورهم
الصفحه ٢٤٠ : .
وهكذا قوله
تعالى : (وَالَّذِينَ
يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ لا يَسْتَجِيبُونَ لَهُمْ بِشَيْءٍ إِلَّا كَباسِطِ
الصفحه ٢٤٣ : :
ألا إنّما
النعمى تجازى بمثلها
إذا كان
مسداها إلى ماجد حرّ
الصفحه ٢٥٠ : السيوف
بالكواكب.
ومثل قول
النمرى (٢) :
ليل من
النّقع لا شمس ولا قمر
إلّا جبينك
الصفحه ٢٥٣ :
على الجذل (٦) إلّا أنه لا
يكبّر
إذا حوّل
الظلّ العشىّ رأيته
حنيفا وفى
قرن
الصفحه ٢٥٤ :
ما بالها قد
حسنت ورقيبها
أبدا قبيح ،
قبّح الرقباء
ما ذاك إلا
الصفحه ٢٥٥ :
لتكون إلّا
يشجبا فى مشجب
يا ليت لى من
جلد وجهك رقعة
فأقدّ منها
حافرا للأشهب
الصفحه ٢٦٨ : شدة الأمر ، وإن كان المعنيان واحدا ؛ ألا ترى أنك تقول لمن تحتاج إلى الجد فى
أمره : شمّر عن ساقك فيه
الصفحه ٢٧٠ : إِلَّا أَنْ
تُغْمِضُوا فِيهِ) ؛ أى ترخصوا. والاستعارة أبلغ ؛ لأن قولك : أغمض عن
الشىء أدعى إلى ترك
الصفحه ٢٧٢ : وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيداً). وحقيقته ذر بأسى وعذابى ؛ إلا أن الأول أبلغ فى التهدد
؛ كما تقول إذا أردت
الصفحه ٢٧٤ :
الذِّلَّةُ) ، حقيقته حصلت ، إلا أن للضرب تبيينا ليس للحصول ،
وقالوا : ضرب على فلان البعث ، أى أوجب وأثبت عليه