البحث في شفاء الصّدور في شرح زيارة العاشور
٣٧٩/١ الصفحه ٤٠٣ : الله تعالى ولم أستسغ تسليط هذا العلج عليه .
وخلاصة القول أنّ المازني قدم
على الواثق وسأله عن إعراب
الصفحه ١٦٨ :
« يمر » وتكون صفته المشبّهة « يمير » إلّا أن يلتزم القائل بهذا
بقلب الياء إلى همزة اعتباطاً وعلى
الصفحه ٢٣٤ :
النجقاء في الأضاحي . قال ابن الأعرابي : النجق أن يذهب البصر
والعين مفتوحة (١) وليس في لغة العرب
الصفحه ٤٢٣ : الوقيع صدر من الإمام العسكري خرج إلى وكيل الناحيه المقدّسة أبي القاسم ( القاسم ـ المؤلّف ) بن العلا
الصفحه ٣١٦ : موالي كسرىٰ فأهداهما كسرى إلى أبي
الخير بن عمر الكندي أحد أقيال اليمن ، وأشار إلى ذلك أبو بكر بن دريد في
الصفحه ٢٩ :
يعمد إلى إشكال مغلق فيحلّ رموزه ويوضح إشكاله ويفتح مغلقه .
الرابع : أن
يختصر كتاباً مطوّلاً اختصاراً
الصفحه ٣٢ : الإنصاف خير شيم الأشراف » ، وقال عليّ عليهالسلام : « أُنظر إلى ما قال ولا تنظر إلى من قال » (١) مضافاً
الصفحه ١٢١ : وكانا يذهبان معاً أيّام الطفولة إلى الكتّاب إلى أن شبّا وكبرا ، فاختار
أن يكون عشّاراً وبقي يمارس هذه
الصفحه ٢١ :
الإهداء ..
إلى عتبة الحوراء الإنسيّة
البتول العذراء فاطمة الزهراء ـ سلام الله عليها
الصفحه ٩٥ : فراغ من أداء الستّ ركعات
صلاة تلك الزيارة تقول : السلام عليك يا أمير المؤمنين .. إلى آخره ، ثمّ تشير
الصفحه ١٨٦ : ، إنّي مسلّط على كلاب أهل الشام وكذلك أهل بيتي وهم فريستنا ونحن نأوي النيل .
قال : فما جاء بك الى
الصفحه ٢٦٧ :
هـ ـ وفي
كامل الزيارات أيضاً وساق السند إلى إسحاق بن عمّار قال : قلت لأبي عبد الله عليهالسلام
الصفحه ٣٣ : الشيخ قدسسره ثمّ نعمد إلى ذكر مواضع الفرق والاختلاف
بين الروايتين بإشارات وافية .
ولي طرق كثيرة لهذا
الصفحه ٧٨ : الأعمّ الأغلب يعود إلى الاختلاف في عبارات نسختي الكامل والمصباح ، وهناك وجوه إضافيّة سوف نتعرّض لها أثنا
الصفحه ١٨٤ :
« لا إله إلّا الله محمّد رسول الله » . فيقول الخلائق : من هذا ؟
ملك مقرّب أو نبيّ مرسل أو حامل