الصفحه ٢١٢ :
وتحمرّ حيطانهم فيعجبون من ذلك ويأتون النبيّ صلىاللهعليهوآله ويسألونه عن ذلك فيرسلهم إلى منزل
الصفحه ٣٣٠ :
أبو
الأكبش الأربعة ، وستلقى الاُمّة منه ومن ولده يوماً أحمراً .. (١) .
ثمّ فرّ إلى معاوية بعد
الصفحه ٦ : قرّبني من المؤلّف ولائه
الشديد لأهل بيت نبيّه وحبّه لهم وبغضه لأعدائهم ونأيه بالروح والجسد عن خصومهم
الصفحه ٣٤٢ : النعيم جعلت فداك ؟
قال : نحن أهل البيت النعيم الذي أنعم الله بنا على العباد ، وبنا ائتلفوا بعد أن كانوا
الصفحه ١١٤ : .
الفائدة السابعة :
نبيّن في هذه الفائدة وجهاً
آخر لزيارة عاشوراء غير الذي اخترناه وإن كان قد تقدّم سلفاً
الصفحه ١٢٦ : ، وبعد ادغام
اليائين صارت وزان « تقيّه » ولمّا كانت هذه الكلمة لا تقال إلّا في مقام التعظيم والتشريف
مِن
الصفحه ٢٥٢ : في تصحيف
خمسة وتسعين يوماً بعد وفاة النبيّ الذي يوافق الثالث من جمادى الثانية ، والموافق لرواية الشيخ
الصفحه ٢٦١ : الدنيا إلى يومنا هذا لم نر بعد البحث بالتاريخ والسير واقعة بكبر هذه الواقعة ، بأنّ أُمّة من الأُمم برزت
الصفحه ٢٧٢ : الأيادي المشهور
بالفصاحة شهرة واسعة ، وفي المثل : « أفصح من قس » إشارة إليه ، ولقد بشّر بنبوّة النبيّ
الصفحه ٢٧٣ : (٢) .
وبعد ملاحظة هذه الأخبار
نتوجّه جيّداً إلى أركان القضيّة العامّة : الصحابة كلّهم عدول ، وإنّها متزلزلة
الصفحه ٢٨٩ : (٢) .
وبعد ملاحظة هذه الأخبار
نتوجّه جيّداً إلى أركان القضيّة العامّة : الصحابة كلّهم عدول ، وإنّها متزلزلة
الصفحه ٣٢٤ :
ذلك فإنّه بالمقدار الذي رأى فيه النبيّ صلىاللهعليهوآله ، وتعريف الصحابي بناءاً على القول
الصفحه ٣٣١ : وتفسير الفخر الرازي نقل هذا الحديث وبعده أنّ عائشة قالت لمروان : « وأنت بعض من لعنه الله ـ المؤلّف » ولكن
الصفحه ٣٧٩ : لعن بني اُميّة بعد كلّ فريضة كما روى ذلك شيخ الطائفة في التهذيب بسنده عن أبي جعفر باقر علوم النبيّين
الصفحه ٤١٢ : دلّت بعض الأخبار على سريان الحكم بقبور النبي وسائر الأئمّة عليهمالسلام كالخبر الذي رواه في كامل