الصفحه ٤٢ :
بعد الأئمّة ، شيخنا الأقدم وإمامنا الأعظم «
أبي جعفر محمّد بن الحسن الطوسي » قدّس الله سرّه
الصفحه ٧٩ :
وذلك أنّ الإمام عليهالسلام بعد أن أوضح زيارة عاشوراء لمالك أو لعقبة بن قيس وأمره بالصعود على
الصفحه ٨٧ :
هذا الوجه بالتفصيل السالف وسوف يتّضح لك والإعادة خالية من
الاستفادة .
وما ظنّه بعضهم من أنّ
الصفحه ٣٨٧ : الحياة بعده ، فأمر المختار بقطع رأسه وقال : عمر بالحسين وحفص بعليّ بن الحسين ، لا والله ولو قتلت ثلاثة
الصفحه ٣٧٧ : ءاً جميلاً وسمّوه عمر الثاني ، ونحن نصفه أيضاً بهذا الوصف وننحو بحقّه هذا النحو ، ونعتقد فيه نفس المعتقد
الصفحه ٣٨٥ :
ومن هنا يعرف نسب عمر بن سعد
وسلامة فطرته عليهما اللعنة ، فقد ورث الولادة المشبوهة من والده
الصفحه ٣٣٩ : أنّ عمر سأل كعب الأحبار فقال : فإلى من يفضى الأمر تجدونه عندكم ؟ قال : نجده ينتقل بعد صاحب الشريعة
الصفحه ١٠١ : محرّم فيظلّ فيه باكياً متفجّعاً حزيناً لقي الله عزّ وجلّ بثواب ألفي حجّة وألفي عمرة وألفي غزوة ، ثواب
الصفحه ٣٧٥ : عمر بن عبد العزيز من قبيل ما فعله من رفع السبّ عن أمير المؤمنين عندما تسنّم غارب الخلافة ، وكان
الصفحه ٣١٧ : الله بالزنا عند عمر بن الخطّاب ، وتلكّأ زياد بشهادته بتلويح من عمر ، فدرأ عن المغيرة الحدّ وأقامه على
الصفحه ٣٨٦ : ولكونه أحد الذين رشّحهم عمر للخلافة ، ولمّا كان عصر الإمام يتّسم باضطراب الاُمور وعدم الانتظام فلا يستدعي
الصفحه ٤٢٧ :
طوله
وبُعد الأجل ، وبما أنّ أخبار هذه الخصيصة فيها إشكال بحسب الظاهر ، حضرتني عدّه أجوبة عنها
الصفحه ١٦ : المؤلّفات زمان بلوغه أو بعده بقليل ، فهي خير شاهد على الاُمور السالفة .
هاجر المؤلّف إلى العتبات
المقدّسة
الصفحه ٧٦ :
وهذه في حسابنا عشر مناقشات
ولكنّها تنحلّ بعد التأمّل إلى اثنى عشر مناقشة ؛ لأنّ المناقشة الأُولى
الصفحه ١٠٧ : في أيّام عاشوراء كلّها (١) ولكن مع بعد هذا الاحتمال حتّى أنّه لا
يستحقّ الذكر فإنّ عبارة كامل الزيارة