الصفحه ٩٣ : : بعد فراغك من الزيارة السادسة التي تنتهي بقوله : « وصلّى الله عليك وسلّم كثيراً » اقرأ زيارة عاشورا
الصفحه ٩٥ :
مخالف لعمل زيارة عاشوراء وللدعاء بعدها حيث أنّ عبارة المفيد
المحكية في البحار كما يلي :
بعد
الصفحه ١١١ : هذا الأمر ونحن وإن كنّا محجوبين عن هذه الأسرار ولكن بعد إجماع هذه الطائفة من علماء وحكماء فلا يعترينا
الصفحه ١٣٣ : وليعملا بعد ذلك بلوازم المؤاخاة ووظائف الملاقات ..
الخامس : أنّ
لفظ السلام كما علمت هو اسم من أسما
الصفحه ١٨٢ : لزوماً .
وبعد تحرير هذا الكلام وقفت
على كلام ابن خلِّكان فرأيته سمّى جدّه « يزيد » أيضاً ولكنّه ذكر
الصفحه ٢٠٨ : هذا السؤال بعدّة أجوبة :
الأوّل : إنّه
اسم فاعل بمعنى المفعول ، مثل ماء دافق و ( عِيشَةٍ رَّاضِيَةٍ
الصفحه ٢٣٩ : الوجه أبعد من الوجه السابق من جهة وأقرب إليه من جهة أُخرى . وعلى كلّ حال فهو خلاف الظاهر وغاية في البعد
الصفحه ٢٥٧ : لأنّه كان يخاطب الأصحاب وفجئة انقلب إلى الغيبة ثمّ انتقل بعدها من الغياب إلى الخطاب ، ثمّ سلّم عليهم حيث
الصفحه ٣٥٨ : وعيسى بن مريم ، ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون .
ومنه ما يروىٰ من
وقوفه على ثنية اُحد من بعد ذهاب بصره
الصفحه ٣٨١ :
وسوف تسمع رأي أبناء العامّة في ابن الزنا بأنّه أكثر نجابة (١) ، والحقّ يقال : إنّه لا أحد بعد
الصفحه ٤٣٥ : تعيين مراتب الاحتياط حتّى يصل إلى عشرين ذراعاً حول القبر المقدّس بعد مراجعة ما سلف ، والله العالم بحقائق
الصفحه ٣ : من هذه الناحية يصنعهم صنعاً من بعد صنع ، فهذا لا يضع من قيمة الكتاب العلميّة .
لئن يكن الفعل
الصفحه ١٢ : ء
والمثوبة الإلۤهيّة .
الرابع : البعد عن المحارم
واجتنابها .
الخامس : تعاهد روح التقوى
وتهذيبها وتربيتها
الصفحه ١٤ : : هل تروني من المجتهدين ؟ قلنا : نعم ، فقال : ومن العدول ؟ قلنا : نعم ـ وكان غرضه بعد أخذ تأييدنا إصدار
الصفحه ١٧ : ميرزا أبي القاسم الطهراني الكلانتري . وبعد أن لبّى والده نداء ربّه قضى أغلب أوقاته في حلقة فقيهي الزمان