الصفحه ٨٣ : من مصنّفات قدماء العلماء وشوهدت النسخة العتيقة منه وفيها زيارة عاشوراء من قرب أو بعد ، ينبغي أن يزار
الصفحه ٨٥ : الثاني :
من محتملات الرواية بعد الاحتمال
المذكور سلفاً ـ وهو أقرب من سائر الاحتمالات ـ أن يستقبل بوجهه
الصفحه ٩٠ : بعد الزيارة ، الزيارة على بعد ومبدأ هذا قوله : علّمني دعاءاً أدعو به ذلك اليوم إذا أنا
زرته والجمود
الصفحه ٣٥٥ : وقرائته على المنابر سنة أربع بعد الثمانين والمأتين هجريّة ، ومنع السقّائين من الترحّم على معاوية لعنه الله
الصفحه ٤ : الواضعين وما هي إلّا جملة أدخل مقاطعها الآخر بالأوّل فحسبها بعد هذه العلميّة الجرّاحيّة لغة حيّة أو مفردة
الصفحه ٥ : بعد أن يعبّ العذب النمير من إبداعه وإفكاره الخلّاقة .
ولست اُريد دراسة المؤلّف في
هذه المقدّمة
الصفحه ١١ : عليهم أي أنّها تأتي بعد هذه المحتويات المقدّسة في الرتبة لرقي الإنسان ورفع معنويّاته ومنحه الروح الفاضلة
الصفحه ٢٧ : :
علامة ملأ ثوبيه وليس له
من قبله أوّل أو بعده ثاني
زرت مطارفه والمجد حلّيتها
الصفحه ٣١ : تأتي بعده ، والمتقدّم كان معاصراً لطبقة وجدت معه ، كما قال الشاعر :
قل لمن لا يرى المعاصر شيئاً
الصفحه ٣٦ : ، وناهج طريقة استفادة الأحكام عن المبادي ، محيي مدارس التحقيق بعد اندارسها ، ومعيد مشاهد العلم بعد
الصفحه ٤٩ : فَوْتٍ ،
وَيَا جامِعَ کُلِّ شَمْلٍ ، وَيَا بارِئَ النُّفُوسِ بَعْدَ الْمَوْتِ ، يَا مَنْ هُوَ کُلَّ
الصفحه ٥٣ : وَلَاٰ
قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ . يَا سادَتِي رَغِبْتُ إِلَيْکُما وَإِلىٰ زِيارَتِکُما بَعْدَ أَنْ زَهِدَ
الصفحه ٥٥ : كلّ مدح ، ومن تصدّى للقول بعده فقد تعرّض للقدح «
أبي عبد الله محمّد بن محمّد بن النعمان » رضي الله عنه
الصفحه ٧٨ : تلاوة الزيارة بعد ذلك مصحوبة باللعن مأة مرّة والسلام مثلها ثمّ يدعو بدعاء « اللهمّ خصّ .. » ويقرأ دعا
الصفحه ٨٤ : عاشوراء من قرب أو بعد ـ إلى أن يقول : ـ السلام عليك ، إلى آخر دعاء السجدة وهو « بذلوا مهجهم دون الحسين