الصفحه ٣٣٧ : لعنك ولعن أباك وأهل بيتك وذرّيّتك وما خرج من صلب أبيك إلى يوم القيامة على لسان نبيّه
.. [ الاحتجاج
الصفحه ٣٦٢ : نبيّه وأهل وراثته ، ومن استخلصه منهم لخلافته مثل ما أتاح من أسلافهم المؤمنين ، وآبائهم المجاهدين
الصفحه ٣٨٤ : كنت عندي قطّ ألأم منك الآن ، فهلّا نصرته وقد قعدت عن بيعته ؟ فإنّي لو سمعت من النبيّ
الصفحه ٤١١ :
تراب
به باهى النبيّ محمّد حضنت
حسيناً
فامتزجت بطيبه
فأيّ
وجود من وجودي أسعد
الصفحه ٤٢٤ : رسول الله صلىاللهعليهوآله كان يطوف بالبيت ويقبّل الحجر وحرمة النبيّ صلىاللهعليهوآله والمؤمن أعظم
الصفحه ٨٠ : بلفظ « بعد الإيماء » أيضاً ولا يوثق بصحّة هذه العبارة وعلى فرض صحّتها يكون معناه بعد إرادة الإيماء أو
الصفحه ٨١ : الاختلاف ، وسوف تظهر لنا وجوه أُخرى ، عند ردّ الكلمة إلى فقرة عبارة المصباح فيما بعد إن شاء الله .
ومجمل
الصفحه ٤٣٢ : تربته عليهالسلام بعد كون الغالب منها معتمداً ومعتبراً إمّا لتكرار إسناده أو وثاقة رواته أو كثرة وجوده
الصفحه ٨٩ :
اللعن ثمّ يصلّي بعد ذلك ويتلو سائر الأدعية ومن جملتها الإتيان
بالسلام مأة مرّة .
وكلّ ذي بصير
الصفحه ٩٢ :
ومبدأ هذه الطريقة أنّه مذكور
في رواية صفوان بعد زيارة أمير المؤمنين عليهالسلام : زار الزيارة هذه
الصفحه ٧٥ : صلّيت ركعتين بعد أن تومي إليه بالسلام وقلت بالإيماء إليه هذا القول ، فإنّك إذا قلت ذلك فقد دعوت بما يدعو
الصفحه ٨٦ : المصباح : « إذا أنت صلّيت الركعتين فقل .. » أنّه بحكم تأخّر الجزاء عن الشرط تكون قرائة الدعاء بعد الصلاة
الصفحه ١٨١ :
علماء أهل السنّة وعظمائهم وسنشير إلى مناقبه إجمالاً بعد نقل هذا
الحديث إن شاء الله ـ ساق السند
الصفحه ٢٥ : ، أولئك طبع الله على قلوبهم وعلى أبصارهم غشاوة ، ما تلي باللسان زيارة أو قُرء على الآذان بشارة .
وبعد
الصفحه ٨٢ : حديث الشيخ قدسسره أنّ سيف روى عن صفوان أنّه بعد الفراغ من زيارة أمير المؤمنين عليهالسلام توجّه شطر