الصفحه ١٩١ : الله تبارك وتعالى
لواء الحمد إلى محمّد صلىاللهعليهوآله تحته كلّ ملك مقرّب وكلّ نبيّ مرسل فدفعه إلى
الصفحه ٢١٠ :
الشيعة من النار ، ومنع ذرّيّتها ، وبمعنى قطع طمع من يطمع بوراثة
النبي وخلافته . أمّا إذا حملنا
الصفحه ٢١٤ : بن إسماعيل البخاري في الجامع الصحيح يقول : قال النبيّ صلىاللهعليهوآله : فاطمة سيّدة نساء أهل
الصفحه ٢٢١ : أنّ النبيّ كان يكثر من شمّها وتقبيلها وكان إذا أراد سفراً فإنّ آخر من يودّعه فاطمة ، وفي كلّ ليلة لا
الصفحه ٢٢٢ :
النبيّ صلىاللهعليهوآله أفضلهم جميعاً وللجزء حكم الكلّ (١) .
أُمّ من بنت من حليلة من
الصفحه ٢٢٣ : الكفر والإلحاد ، وجرت الإشارة إلى ذلك من النبيّ إلى ذلك كقوله صلىاللهعليهوآله : أنا عبد الله مرزوق
الصفحه ٢٤٤ : بالنبي
أطعنكم
بالرمح حتّى ينثني
أضربكم
بالسيف أحمي عن أبي
ضرب
غلام
الصفحه ٢٥٦ : أصبح رجاءاً للشفاعة وأملاً لوصول المثوبات العظيمة .
وفي جواز السلام على غير
النبي وانتفاعه بهذا
الصفحه ٢٦٩ : والعلل أنّ ميثم التمّار قال لجبلّة المكّيّة : والله لتقتل هذه الأُمّة ابن بنت نبيّها في المحرّم لعشر
الصفحه ٢٨٣ : .
وأحياناً يتناول اللفظ مطلق
أقرباء النبي وهم من تحرم عليه الصدقة كما جاء مودّتهم لا على التعيين وإعانتهم
الصفحه ٢٨٨ : الرضا عليهالسلام : يوم الاثنين يوم نحس قبض الله عزّ وجلّ
نبيّه ، وما اُصيب آل محمّد إلّا يوم الاثنين
الصفحه ٢٩٩ : .
وأحياناً يتناول اللفظ مطلق
أقرباء النبي وهم من تحرم عليه الصدقة كما جاء مودّتهم لا على التعيين وإعانتهم
الصفحه ٣٠٤ : الرضا عليهالسلام : يوم الاثنين يوم نحس قبض الله عزّ وجلّ
نبيّه ، وما اُصيب آل محمّد إلّا يوم الاثنين
الصفحه ٣٢٨ : إهمالاً منه او إشكالاً عليه .
وخلاصة القول أنّ مروان وأباه
مكثا في الطائف إلى أن انتقل النبيّ إلى الرفيق
الصفحه ٣٣٢ : عبدالرحمان بن عوف رضياللهعنه !! (٣) قال :
كان لا يولد لأحد مولود إلّا اُتي به النبيّ صلىاللهعليهوآله