الصفحه ١٥٠ :
ذهبنا نستقصي طرق هذه الرواية لكان المثنوي سبعين مَنّاً من القرطاس (١) .
ومن هذه الجهة لم يستطع
إنكارها
الصفحه ١٨٦ : إلى الجنّة يميناً وهذا إلى النار شمالاً ، أقول لجهنّم يوم
القيامة : هذه لي وهذه لك ، حتّى تجوز شيعتي
الصفحه ١٩٩ : ..
وذكر ابن أبي الحديد جملة
وافرة منها في كتابه شرح نهج البلاغة ونحن نورد لك موضع الشاهد منها :
يقول عبد
الصفحه ٢٦٠ : ، وإحياناً يكون المعنى في نفس الإنسان حاضراً ولكنّه لا يجد الألفاظ التي تفيء بأدائه لكي يعبّر بها عندما يصوغ
الصفحه ٣١٩ : كفيتموني لكان أحبّ إليّ وإنّما شهدت بما عاينت ورأيت ، والله لقد أخذ بكُمِّ درعها وأغلقت الباب عليهما وقعدت
الصفحه ٣٢١ : عنك محوّل
ولا لك اُمّ من قريش ولا أب
وقل لعبيد الله مالك والد
الصفحه ٣٧٤ : الإسلام ؟ فقال : لا اُمّ لك ، ألم تسمعه يقول : وباب يدخل منه المشركون والكفّار ، فهذا الباب يدخل فيه كلّ
الصفحه ٣٩٩ : حيّين لفديتهما لك ولكن هذا الفرض لا يطرد في جميع الأمثلة .
ولا يصحّ استعمال هذه العبارة
في كثير من
الصفحه ٤١٣ : المحصّل الاستشفاء بطين قبر سيّد الشهداء لكان مورداً لوقوع حكم العمومات من حرمة أكل الطين عليه ، ونحن على
الصفحه ٤١٤ :
للاستعمال لكان لا يخلو من قوّة ، ومن هذه الجهة كانت فتوى الشيخ قدسسره في الجواهر موافقاً للمحقّق الأردبيلي
الصفحه ٢٤٨ : السلماني الأزدي ، السلام على جندب بن حجر الخولاني ، السلام على عمر بن خالد الصيداوي ، السلام على سعيد مولاه
الصفحه ٣١٨ : عمر في حاجة فأحسن القيام بها فقدم على عمر وهو في المسجد ، فخطب بين يديه خطبة أعجب بها الحاضرون ، فقال
الصفحه ٣٩١ : شمراً طلبه المختار فهرب إلى البادية ، فسعي به إلى أبي عمرة فخرج إليه مع نفر من أصحابه فقاتلهم قتالاً
الصفحه ٣٩٤ : من نقب خفّ البعير إذا رقّ كما جاء في الشعر :
اُقسم بالله أبو حفص عمر
ما مسّها
الصفحه ٤٢٨ : يضادّ تلكم الآثار فيكون سبباً لنقص العمر مثل قطع الرحم وترك الصدقة والظلم .
وثانياً : يمكن أن يقال أنّ