الصفحه ١١٨ : جبرئيل الأمين تلقّى هذه الزيارة من الربّ الجليل وأنزلها على رسول الله صلىاللهعليهوآله ، وظهر هذا الحكم
الصفحه ١٤٦ : الراغب
وابن سيّدة في الحكم الميل إلى الاحتمال الأوّل (١) ولو فرضنا تعادل الأدلّة فإنّه محلّ توقّف
وترديد
الصفحه ١٥٥ : ـ العامّة ـ ولا تنفع في إفلاج حجّة الخصم بعد كتاب البخاري لأنّهم يعتبرون أقواله حجّة قاطعة بل حكم بعضهم بكفر
الصفحه ١٩٣ : الحقّ ٤ : ١٣٤ عنه ) . ( هامش الأصل )
(٣) الفعل
« يؤدّي » هو في حكم النكرة ووقع في سياق النفي وحذف
الصفحه ٢٢٢ :
النبيّ صلىاللهعليهوآله أفضلهم جميعاً وللجزء حكم الكلّ (١) .
أُمّ من بنت من حليلة من
الصفحه ٢٣٦ : الشأن رفيع المنزلة الثقة المسلّم هشام بن الحكم رضياللهعنه كذلك نسب القول بالتجرّد إلى الشيخ المفيد
الصفحه ٢٤٤ : أولى بالله وبرسوله ، وأنّك ابن رسوله وحجّته ودينه ، وابن حجّته وأمينه ، حكم الله على قاتلك مرّة بن منقذ
الصفحه ٢٥٧ : :
ز كلك
او يكى خط خطه را زير حكم كرد
الا
اى كلك خواجه قوت وفعل وقدر دارى
وفي هذه
الصفحه ٢٦٥ : الحاذق توجب لكم الحكم بتواترها ، أو تواتر معناها على الأصحّ ، وكلّها مذكورة في بحار الأنوار
الصفحه ٢٧٢ : الْبَيْتِ ..
ش ـ الفاء
تفريعيّة وحقيقة التفريق إفادة دخول الحكم السابق في اللاحق ، وفي هذا المقام لمّا جرى
الصفحه ٢٨١ : العدل . وجوابه من وجوه :
الأوّل : لمّا
أنزل الله الأحكام ، أنزل مع كلّ حكم جزاءاً لكلّ فعل وترك
الصفحه ٢٩٧ : العدل . وجوابه من وجوه :
الأوّل : لمّا
أنزل الله الأحكام ، أنزل مع كلّ حكم جزاءاً لكلّ فعل وترك
الصفحه ٣١٠ : الشاعر في الحكمة الشعريّة :
تحبّ عدوّي ثمّ تزعم أنّني
صديقك إنّ الرأي منك لعازبُ
الصفحه ٣٢١ : ، وقال قبل ذلك : إنّ
الأبيات النونيّة المنسوبة إلى عبد الرحمان بن اُمّ الحكم ليزيد بن المفرغ وإنّ أوّلها
الصفحه ٣٣٠ : المدينة مرّتين بعد شهادة أمير المؤمنين .
وقال جماعة من المؤرّخين : إنّ
عبد الرحمان بن الحكم قال في