الصفحه ٣٩٨ :
المعنى الأوّل وغالباً ما يؤتىٰ بها ، ولا يراد منها إلّا
تجليل المخاطب وتعظيمه
الصفحه ١٦٧ : المباركة الكلام في موضعين :
الموضع الأوّل : في لفظ أمير المؤمنين
أمّا أمير فهو فعيل من الأمر
، مهموز
الصفحه ٢٥٦ :
وفي لفظ « منّي سلام الله » احتمالان
:
الأوّل : إنزال
الإنسان نفسه منزلة من يحمل سلام الله
الصفحه ٨٢ : حديث الشيخ قدسسره أنّ سيف روى عن صفوان أنّه بعد الفراغ من زيارة أمير المؤمنين عليهالسلام توجّه شطر
الصفحه ١٩٤ : الصفات وجميع الكمالات أو يبلغ
درجته .
أمّا من جهة الشرف فإنّه أوّل
هاشميّ أبواه هاشميّان ، أبوه أبو
الصفحه ٧٢ : ء
الرواة يبدو بعيداً ، ولو ألغينا هذا الوجه من الاعتبار ولم نسلم به فإنّ الوجه
الأوّل يكفي في ردّ قول
الصفحه ٩١ :
وإلّا فإنّ من ملك حاسّة
التمييز وقوّة الاستنباط صار فهمه حجّة عليه وهو مسئول عنه ومكلّف به وليس
الصفحه ١٣٨ :
ذكرناها فإنّه يكذب حينئذٍ في أوّل كلمة يقولها ويغدر ، وهذا المعنى لا يتحقّق للعبد إلّا بتوفيق من الله
الصفحه ١٧٣ : ليست من السهولة بحيث تضبط في كتاب أو توضع في صحيفة سلام الله عليه وعلى أخيه وآله وذرّيّته .
أمّا
الصفحه ٤٣ : السلام وجعلنا وإيّاكم من الطالبين بثأره مع وليّه الإمام المهدي من آل محمّد صلّی الله
عليه وآله » . وإن
الصفحه ٦١ :
[ المقصد الأوّل ] [ في سند الحديث الشريف ]
الفصل الأوّل في تعريف آحاد
الصفحه ٦٧ : الترديد في أوّل النظرة في السند بين الاحتمالين .
وحال « صالح بن عقبة » معلومة
.
و « مالك الجهني » من
الصفحه ١١٤ : وشرحناه تفصيلاً فنقول الآن : من أراد الاحتياط الأولى أن يستقبل قبر سيّد الشهداء ثمّ يسلّم عليه ويبالغ في
الصفحه ٧٧ :
المقصد الثاني في فقه الحديث وذكر محتملاته وتحقيق ما هو المطلوب من العمل بهذه
الصفحه ٢٨٣ : .
وأحياناً يتناول اللفظ مطلق
أقرباء النبي وهم من تحرم عليه الصدقة كما جاء مودّتهم لا على التعيين وإعانتهم