الصفحه ١٠٩ : لا توجد أصلاً أو لها وجود محدود جدّاً ، وهذا من قبيل رواية أبان في مسألة إصبع المرأة المعروفة بين
الصفحه ١١٠ : فِي
نَفْسِكَ تَضَرُّعًا وَخِيفَةً وَدُونَ الْجَهْرِ مِنَ الْقَوْلِ ) (٢) تقول
عند المساء « لا إله إلّا
الصفحه ١٢٩ : وهو من الوضوح بمكان ولا يحتاج إلى شاهد . وأمّا استشهاد بعضهم بالآية : ( تَحِيَّتُهُمْ يَوْمَ
الصفحه ١٥٥ : كتابه من أعظم الكتب الستّة الصحاح (١) .
ورأيته في غير هذين الكتابين
في كتب كثيرة من كتب هذه الطائفة
الصفحه ١٦٣ :
علاوة على أنّ الشهرة الاستناديّة جابرة لكلّ نوع من أنواع الضعف
ورافعة لكلّ قسم من أقسام العيب
الصفحه ١٦٤ : الأثيمة من حمل علماء العامّة في مقابل ظاهر الآية الشريفة وتصريح جمع
غفير من علمائهم مثل الفخر الرازي
الصفحه ١٨١ : وأعطه خير أهل الأرض . فقلت : من ذلك يا ربّ ؟ قال : خليفتي في الأرض عليّ بن أبي طالب عليهالسلام ، وإنّ
الصفحه ٢٠٠ : الوصي
ورايته لونها العندم (١)
وقال شابّ من بني ضبّة من
النواصب في معسكر عائشة
الصفحه ٢٠١ : رسول الله من دون أهله
وأنت على ما كان من ذاك شاهده
ويقول عبد الله بن بديل
الصفحه ٢١٧ : ء العالمين أو نساء أهل الجنّة (٢) .
ولمّا وردت هذه الأخبار
بسياقات مختلفة من طريق البخاري ومسلم والترمذي
الصفحه ٢٣٥ : ، فيقال : مكان روحاني يعني طيّب ، وزيادة النون جاءت على خلاف القياس في النسب وذلك من التغييرات فيه ، مثل
الصفحه ٢٥٧ :
التنبيه :
هذه العبارة الشريفة من
صناعات البديع تستعمل على صنعة « الالتفات » وهو عبارة
الصفحه ٢٧٨ : عليّاً لا يزال على هدى . يا عمّار ، إنّ
طاعة عليّ من طاعتي وطاعتي من طاعة الله . رواه العلّامة من طرق
الصفحه ٢٩٤ : عليّاً لا يزال على هدى . يا عمّار ، إنّ
طاعة عليّ من طاعتي وطاعتي من طاعة الله . رواه العلّامة من طرق
الصفحه ٣٠٥ :
وإن نار وغىً صاليت جمرتها
كانت لها كفّ ذاك البغي تحتطب
وليبك يومك من يبكيك