الصفحه ٢٣ :
صورة خطّ المؤلّف
من بديع الاتفاق موافقة تاريخ
هذا الكتاب لقولنا شرح زيارة عاشوراء (١٣٠٩
الصفحه ٥٦ :
ونرمي في هذا المقام إلى أُمور مهمّة وهي كما يلي :
منها : أنّ
صورة السند كما يأتي لاحقاً : حكيم
الصفحه ٦٢ :
ومحمّد بن إسماعيل نفسه من
أجلّة الثقاة عند الإماميّة وقد أجمعت الطائفة على جلالة قدره وعظم شأنه
الصفحه ١٠٥ : بِخِيَرَتِكَ
وَأَوْلِيائِكَ وَذٰلِكَ لِما أَوْجَبْتَ لَهُمْ مِنَ الْكَرَامَةِ وَالْفَضْلِ الْكَثِيرِ
الصفحه ١١٧ : والكوزة وغير ذلك .
وفي فقه اللغة للثعالبي
والمزهر للسيوطي يوجد عدد من هذه الألفاظ ويصحّ القول بأنّ الأصل
الصفحه ١١٨ :
وهذا دليل على أنّ المراد منه
يوم العاشر كما هو واضح ، وجرى لفظ تاسوعاء على النهج العربي وجاء في
الصفحه ١١٩ : مذهب بعضهم يتكوّن من أنّ القرآن كلام منزل بألفاظ معيّنة وترتيبات مخصوصة لقصد الإعجاز بسورة ، والحديث
الصفحه ١٢٨ :
البسملة والحوقلة المشتقّ (١) من
اللفظ لا المعنى ، ولكنّه بعيد .
وربّما يقال : لمّا كان
الحياة
الصفحه ١٦٥ : بتجديد ثيابه ، ثمّ قال : أيّها العلوي ، إن جئت على ما تقول ببرهان من
كتاب الله وهبتك ثيابي وأطلقت سراحك
الصفحه ١٩١ : يا محمّد ، غير أنّي مخصّه بشيء من البلاء لم أخصّ به أحداً من أوليائي . قال : قلت : ربّ ، أخي وصاحبي
الصفحه ٢٤٠ : ءٌ عِندَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ ) (١) لهذا أُطلقت الروح وأُريد بها الأجسام المطهّرة المكرّمة ولا مانع من ذلك
الصفحه ٢٤١ :
ومطيفون بمنزله ومحلّ إقامته في تلك الديار السعيدة كما جاء في
الأخبار الكثيرة ويعلم منها أنّهم
الصفحه ٢٥١ : ، والظاهر انّ المراد منها فاطمة بنت أسد وتساوق لفظ « طالبي » وفي بعضها آل الرسول وهو أعمّ من أولاد أبي طالب
الصفحه ٣٠٦ :
ولئلّا
تخلو هذه المقولة من هذه الأخبار من رأس .
وفي تفسير الإمام الحسن
العسكري : ( وَإِذْ
الصفحه ٣٥٢ : حرامه ، أتتكم المؤتتة ، أتتكم بالروح والراحة ، كتاب
من الله سبق ، أتتكم فتن كقطع الليل المظلم كلّما ذهب