الصفحه ١١٣ :
وصريح هذه العبارة أنّ اللعن
والسلام لم يكونا في نسخة السيّد وما نسبه بعض قاصري الاطّلاع من أنّ
الصفحه ١٢٠ :
يوحى إلى النبيّ فيعبّر عنه حيث يشاء كيف يشاء (١) ، انتهى المقصود من كلامه ، زاد الله في علوّ
الصفحه ١٥٣ :
وَكَذَٰلِكَ
نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ * وَزَكَرِيَّا وَيَحْيَىٰ وَعِيسَىٰ ) (١) فجعل عيسى بن مريم من
الصفحه ١٨٢ : جرير بن يزيد ، ولا يخلو هذا الاسم من غرابة ولكنّه يقدّم على قول النووي عند التعارض ، لأنّ جلالة ابن
الصفحه ١٨٩ : ومعدن الوحي والتنزيل وتمسّكوا بمذهب أبي حنيفة وصاحبه .
ومن الراجح أن نشير إلى أنّ
القوم من أجل تصحيح
الصفحه ١٩٥ : ذلك في ذخائر العقبى وأُسد الغابة وغيرها من كتب العامّة ، وكان ابن عمّ رسول الله وصهره زوج فاطمة وأبا
الصفحه ٢٠٥ :
ذلك ، وبهذا التقريب الباطل وهو من شبهات الشياطين صحّحوا خلافة خلفائهم (١) .
نقل الميبدي عن
الصفحه ٢٢٢ :
النبيّ صلىاللهعليهوآله أفضلهم جميعاً وللجزء حكم الكلّ (١) .
أُمّ من بنت من حليلة من
الصفحه ٢٧٣ : التواريخ وغيرها وقد عزوها إلى ذلك الكتاب ... والكلمات كلّها تظلّم وإظهار الألم والصدمة النفسيّة ومنها حيث
الصفحه ٢٧٩ : هو الميزان في يوم العباد
وعلى عرفانه تجُزى العباد
بل هو الآخذ من هذا وذاك
الصفحه ٢٨٤ : نَدِيًّا ) (٢) ، إلى أن قيل : لما يقام به من خطبه أو ما يشبهها مقامه . كما يقال له : مجلس . وقريب
منه ما في
الصفحه ٢٨٩ : التواريخ وغيرها وقد عزوها إلى ذلك الكتاب ... والكلمات كلّها تظلّم وإظهار الألم والصدمة النفسيّة ومنها حيث
الصفحه ٢٩٥ : هو الميزان في يوم العباد
وعلى عرفانه تجُزى العباد
بل هو الآخذ من هذا وذاك
الصفحه ٣٠٠ : نَدِيًّا ) (٢) ، إلى أن قيل : لما يقام به من خطبه أو ما يشبهها مقامه . كما يقال له : مجلس . وقريب
منه ما في
الصفحه ٣٢٤ : من دون جرم ولا ذنب ، وقد روى البخاري : « من آذى لي وليّاً فقد آذنته بالحرب » (١) .
والآن لا بديل عن