الصفحه ٢٠٣ : أنواره وناشر أحكام شريعته المفروض على الآخرين الرجوع إليه والأخذ منه كما هو الظاهر في قيد عدم الواسطة
الصفحه ٢٠٤ :
ومجمل القول وردت روايات
كثيرة عن أمير المؤمنين عليهالسلام من طرق العامّة بتلقيبه بلقب سيّد
الصفحه ٢٣٧ :
والعلّامة المجلسي أظهر
التردّد في ( السماء والعالم ) وقال : فما يحكم به بعضهم من تكفير القائل
الصفحه ٢٣٨ :
وللروح إطلاقات أُخرى في لسان
الأخبار وعرف العرفاء واصطلاح الأطبّاء ، وما من حاجة تدعو إلى سردها
الصفحه ٢٦٩ : عليهالسلام من بعض أبواب المسجد ، فقال : أمّا إنّ هذا
سيُقتل وتبكي عليه السماء والأرض (٢) .
ج ـ وفي
الأمالي
الصفحه ٣٥٠ :
وعدّه ابن أبي حجلة في ديوان
الصبابة من الخلفاء خليعي العذار وأهل الدعابات .
وذكر داود الأنطاكي
الصفحه ٤٠١ : والتأكيد بالقسم و « قد » التي هي حرف تحقيق للإشارة إلى عظم المصيبة ويجوز في لفظ مصاب احتمالان :
الأوّل
الصفحه ٤٠٤ :
أعرض الناس عن العلم فلا يشترون ألف مسألة معضلة من علوم متفرّقة
بدينارٍ واحدٍ ، والله المستعان
الصفحه ٤١٧ :
أفضل منه ، ومن فضله إنّ المسبّح ينسى التسبيح ويدير السبحة فيكتب
له في ذلك التسبيح
الصفحه ٢٧ : :
علامة ملأ ثوبيه وليس له
من قبله أوّل أو بعده ثاني
زرت مطارفه والمجد حلّيتها
الصفحه ١٩٢ : لقب أمير المؤمنين مختصّ بعليّ وحده على سبيل الحقيقة ، ولا يستحقّ هذا المقام أحد من الخلق في الأوّلين
الصفحه ٢٨٧ :
قيل : فالصلاة ؟ قال : أليس صنعتم ما صنعتم فيها (١) .
وهذه شهادة صريحة من أبي
الدرداء وأنس بن
الصفحه ٣٠٣ :
قيل : فالصلاة
؟ قال : أليس صنعتم ما صنعتم فيها (١) .
وهذه شهادة صريحة من أبي
الدرداء وأنس بن
الصفحه ٣٤٨ : .. (١) .
والبخاري يجعل من عناوين
كتابه قول النبيّ صلىاللهعليهوآله « هلاك اُمّتي على اُغيلمة سفهاء » : حدّثنا موسى
الصفحه ٣٥٤ : أثر الخذلان وسوء التوفيق وإلّا فإنّ العاقل يربأ بنفسه عن هذا ، وسوف أذكر شطراً صالحاً من تتمّة هذا