الصفحه ٣٢ : المستعان المنّان .
ويشتمل هذا الكتاب على بابين
وخاتمة :
الباب الأوّل : في شرح سند رواية زيارة عاشورا
الصفحه ٢٨٢ :
وليس
لأهل النظر أن ينظروا في مثل هذه الأقوال الواهية ويجيبوا عنها بأوهى منها إلّا أن يكون على نهج
الصفحه ٢٩٨ :
وليس
لأهل النظر أن ينظروا في مثل هذه الأقوال الواهية ويجيبوا عنها بأوهى منها إلّا أن يكون على نهج
الصفحه ٣١٧ :
ويقول ابن الأثير في الكامل
وابن خلدون في العبر : أنّ سميّة جارية لدهقان من أهل زنده رود ، أهداها
الصفحه ٣٢١ :
وفي زيادٍ وإخوته يقول خالد
النجّاري :
إنّ زياداً ونافعاً وأبا بكرة
عندي من
الصفحه ٣٧٣ : مستصعب ، وربّما كان في رواية حياة الحيوان التي سلفت ( ذيل وآل مروان ) لا تخلو من تأييد من أنّ النبيّ قال
الصفحه ٣٩١ : شمراً طلبه المختار فهرب إلى البادية ، فسعي به إلى أبي عمرة فخرج إليه مع نفر من أصحابه فقاتلهم قتالاً
الصفحه ٤٢٧ : :
منها : أنّ
رزقه في هذه الأيّام لا يحسب من رزقه المقدّر ولا تكتب ذنوبه فيكون نفي العمر عنه مجازاً بنفي
الصفحه ٤ : السالفين ، وكان عليَّ أن أبدأ بالكامل لأهمّيّته
القصوى من حيث كونه مصدراً لا يستهان به أبداً ، واللغة
الصفحه ٨٥ :
وكان من أساطين الفقهاء في
هذا العصر الذين اطّلع هذا القليل البضاعة على مذاهبهم والدنا الفحل
الصفحه ١٠٨ : المطلب محلّ نظر من عدّة وجوه :
الأوّل : إنّه بعيد جدّاً
إبدال لفظ بلفظ وهذه الروايات التي رويت في فضله
الصفحه ١٣٩ :
أو « ابن » من قبيل : أبو عمر ، وابن عبّاس ، وأُمّ معبد ، وهذه
الكلمة تسمّى كناية كما تسمّى كنية
الصفحه ١٤٠ : مثلاً : وكان له من الأولاد
فلان وفلان وفلان وبه كان يكنّى ، فلا منافاة بين القولين لأنّ العبارة الأُولى
الصفحه ١٤٧ : الأُولى
( فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ
فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَا
الصفحه ١٥١ : حتّى قُتِل ، ومن ثمّة كانا يسوقون مع أنفسهم الضغائن في الحروب لتمنعهم من الهرب ويسمّون الذادة عنهم