شفاء الصّدور في شرح زيارة العاشور [ ج ١ ]
شفاء الصّدور في شرح زيارة العاشور [ ج ١ ]
المؤلف :ميرزا أبي الفضل الطهراني
الموضوع :العرفان والأدعية والزيارات
الناشر :انتشارات المكتبة الحيدريّة
الصفحات :439
تحمیل
البحث في شفاء الصّدور في شرح زيارة العاشور
عدد النتائج : ٤٣٤ الصفحه ٢٢٤ : إليه ولا المعوّل في
الحقيقة عليه وإنّما يجتازه البصر إلى الحقّ فيراه من خلاله ، وما المقصود بهذه الرؤية
الصفحه ١٨ : القمشئي والآقا ميرزابي الحسن جلوه ـ طيّب الله تربتهما ـ وعمد إلى تدبيج بحوث الاُستاذ الفريد الآقا محمّد
الصفحه ١٩٧ :
وفي المناقب بسنده عن الصادق عليهالسلام عن آبائه عليهمالسلام رفعه إلى النبيّ صلىاللهعليهوآله
الصفحه ٢٥٢ :
منهم ، إذن بالاستناد إلى هذا القول يقرب المعنى كما أنّ شعر سراقة
الباهلي يمكن أن تكون الكلمة
الصفحه ٣١١ : إلى جانب منه في مقام آخر (١) .
_________________
(١) عيون
أخبار الرضا عليهالسلام ٢ : ١٢٢ رقم ٣٥
الصفحه ٣٤٢ : الآية ، فقال له : ما النعيم عندك يا نعمان ؟ قال : القوت من
الطعام والماء البارد . فقال : لئن أوقفك الله
الصفحه ١٩٩ : الأصحاب والتابعين يصل إلى مرتبة اليقين من أنّ ظهور هذا الأمر كان من الوضوح بمكان إلى الحدّ الذي اعترف به
الصفحه ٣٥٩ : : كن كما أنت ، فبقي على ذلك سائر عمره ، هذا إلى ما كان من مروان ابنه في افتتاحه أوّل فتنة كانت في
الصفحه ٢٨٠ : : يابن سميّة ، لا تقتلك أصحابي ولكن تقتلك الفئة الباغية (٢) . وهذا الاستنباط من المواهب الالهيّة التي حبي
الصفحه ٢٩٦ : : يابن سميّة ، لا تقتلك أصحابي ولكن تقتلك الفئة الباغية (٢) . وهذا الاستنباط من المواهب الالهيّة التي حبي
الصفحه ٣٩٢ : .
منها : أنّه
مأخوذٌ من النقاب الذي تضعه المرأة على وجهها حقيقةً وذلك إشارة إلی ما كان يفعله القوم في
الصفحه ١١٦ :
والشرائط بتمامه ودار الأمر في الإتيان بالعمل بين ترك الجزء أو
الشرط يحتمل إرجاع الأمر إلى اختيار
الصفحه ١٦٩ :
ولمّا كان جميع العوالم من
الصدر إلى الساق يعني من مرتبة العقول التي هي بداية سلسلة النظام الجملي للعالم
الصفحه ٣٩٥ :
الوجه الثامن : أنّه مشتقّ من النقيبة بمعنى المشاورة .
وهذان الوجهان الأخيران لم
أجدهما في كتاب
الصفحه ١٤٣ : وما أشبه ذلك ، وقسم آخر من أعماله كالحجّ والزكاة التي تحتاج إلى التأمّل والتدبّر لمحاكاتها مع رعاية