الصفحه ٣٩٣ : (١) .
وكلا الأمرين بعيد غاية البعد
لا سيّما الثاني وهو ينافي الأذواق السليم إذ لا وجه بين نقاب المرأة
الصفحه ٢٣٧ : المسألة
نظريّة وهي مشكلة للغاية وإن كان حلّ هذا الإشكال عن طريق النظر والاستدلال لقليل البضاعة مثلي ممكن
الصفحه ١٠٨ : محلّ نظر كما هو الظاهر ويعلمه أهل الصناعة ؛ لأنّه يكون من قبيل « إسماعيل يشهد أن لا إله إلّا الله
الصفحه ١٢٩ : تنكروا عليه ذلك ولا تسارعوا إلى تكذيبه ورميه بالشرك . هذا إذا قرء « مؤمن » بكسر الميم أي أنّها اسم فاعل
الصفحه ١٢٥ : يحتاج إلى تمهيد مقدّمة
فنقول : اعلم أنّ لكلّ قوم من الناس آداباً خاصّه يمارسونها عند اللقاء الأوّل
الصفحه ٢٨ :
لا بدّ منه لإنجاح عمل كهذا ، ومحاولة التدقيق والنظر والتأمّل
التي (١) هي واجب أهل الدعوة ، وبسطتُ
الصفحه ٤٢٢ :
ولو تأمّلها خضر العيون رأى
مرآة اسكندر في عين حيوان
كأنّما مسحت يوماً بها
الصفحه ٣٢ : التطويل المملّ
هو حمل الناظرين في هذا الكتاب على النظر في العيوب الواقعيّة والنقائص الحقيقيّة والابتعاد عن
الصفحه ١٣ : القدسيّة وتنتهي سلسلة إسنادها إلى قال الله تعالى ، وإمعان النظر في هذه المسألة يكشف لنا أهميّة زيارة عاشورا
الصفحه ٨٤ : عاشوراء من قرب أو بعد ـ إلى أن يقول : ـ السلام عليك ، إلى آخر دعاء السجدة وهو « بذلوا مهجهم دون الحسين
الصفحه ٢٦٢ :
الحسين
بن عليّ بن أبي طالب عليهمالسلام دخل يوماً إلى الحسن عليهالسلام فلمّا نظر إليه بكى ، فقال
الصفحه ٢٢٣ : :
الأوّل
: النظر إليهم بعين الاستقلال وإنّهم كمحمّد وعليّ ، هم الله سبحانه وما إلى ذلك
وهذه الطريقة هي
الصفحه ٥٥ :
مخلف وعده رسوله صلىاللهعليهوآله بمنّه ، والحمد لله ربّ العالمين ... (١)
إلى هنا انتهت رواية
الصفحه ١٣١ : العلماء وجوه لترجيح هذه التحيّة
وإن كان بعضها لا يخلو من النقاش في النظر الدقيق لولا أنّ الغرض في ذكر هذه
الصفحه ١٣٤ :
وليس مستغرباً من بعض
المحقّقين أن يقصر معنى السلام على الأوّل لأنّ ذلك عائد إلى عدم التعمّق في